前面我們已經介紹了文藝復興三傑，他們是當時傑出藝術家的代表人物。但還有三個人他們作為文藝復興的先驅同樣偉大，其中有一個就是我們今天要介紹的阿利蓋利·但丁。他是義大利中世紀最著名的詩人，現代義大利語的奠基者，文藝復興時代的開拓者之一。馬後炮計劃用兩到三期來講述他以及他的作品《神曲》，本來是想直接分享關於《神曲》的內容，但是由於該鉅著帶有較強的主觀、政治、宗教、愛情等色彩，所以先了解一下作者的生平是非常有必要的，那咋們進入正題。

1265年，但丁出生於義大利佛羅倫薩的一個沒落的貴族家庭，5歲時母親就撒手人寰，9歲的時候見到一個女孩子並一見鍾情。這個女孩就是貝雅特麗齊，從此但丁對她念念不忘直到9年後他們再次相遇。在佛羅倫薩的街頭，穿著雪白服飾的她對但丁點頭示意，但丁如獲天恩。在後面的書中描寫到：自己猶如醍醐灌頂的醉漢，奔回到自己孤單寂寞的家中，開始思戀起這個賜給自己天恩的聖女。然而懸殊的地位和世俗的壓力像是一道永遠跨不過去的鴻溝阻擋在這對有情人之間。六年後再次得知貝雅特麗齊的訊息的時候，卻被告知已經去世。

但丁肝腸寸斷，一遍遍的呼喊死神快來與我同眠。在巨大的悲痛和思念中他創作了著名的愛情詩集 《新生》。在這部詩集中共有三十一首詩，字裡行間飽含了對已故情人的讚美和眷念。詩中的她聖潔樸質，清新動人，猶如天國中的天使。書中更是把對情人的愛表現得幽雅婉轉，細膩動人“如果愛，請乾淨地愛，把愛情獻給愛情”。這本著作不僅公開了但丁柏拉圖式愛情的心路歷程，也讓他重獲新生，為後面的曠世神作《神曲》埋下伏筆。

1295年也就是30歲的時候，但丁開始積極參與政治。當時正是西方新思潮湧起的變革時期，佛羅倫薩政界分為兩派，一個邊是擁護和效忠神聖羅馬帝國皇帝的齊伯林派，另一邊是效忠教皇的蓋爾非派。這裡要簡單說一下，教皇代表神權，手下多為教徒擁護，皇帝代表的是世俗權利，皇帝一般要得到教皇的加冕才得以認可。所以他們的關係可以說是相愛相殺非常微妙。

但丁所在的家族為教皇黨最終取得勝利。然而很快教皇黨也開始出現分裂，分化出黑黨和白黨。黑黨代表的是貴族舊勢力，白黨以商人為主，他們因為利益，私人恩怨，黨派利益等原因長期的明爭暗鬥。但丁熱愛和平，他希望義大利能夠統一。然而就連最大的城市佛羅倫薩都處於分裂當中又何談國家統一呢？於是但丁在白黨商人朋友的資助下當上了議會議員，隨後又被推舉為執政官權利已經相當大了。就在他努力化解紛爭，和平解決問題的時候，黑白兩黨發生了流血衝突。他身處白黨，又想公正的作出裁決，於是他直接把兩黨的首領都給流放了。就連當初資助他的朋友也毫不留情。

支援舊貴族黑黨的教皇對於但丁的做法很不爽，開始彈劾他。但是被剛正不阿的但丁懟了回去，教皇揚言要動用武力幹掉但丁和白黨。於是但丁想找神聖羅馬帝國皇帝幫忙阻止教皇勢力的擴張。還沒等到皇帝回覆，黑黨就武裝入侵了佛羅倫薩，但丁成了階下囚，最終被永久流放。黑黨表示如果他敢回來就燒死他。

失去政治舞臺，離鄉背井的但丁並沒有因為流放而氣餒。反而灑脫的表示離開佛羅倫薩難道就不能享受日月星辰的光明嗎？難道不向佛羅倫薩卑躬屈膝就不能找到真理嗎？於是他開始到處遊歷並不知疲倦的專研歷史地理哲學，流浪顛簸的他飽嘗了人世間的苦難、憂傷和悲憤更加覺得祖國統一的必要性。他強烈的想要表達出自己的愛與恨以及對這個時代的思考，最後但丁幾乎用全部流浪的時間完成了舉世聞名的詩歌鉅著《神曲》。

全詩一共分為《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分，一共14000行。它們三行一組，每一行都是由11個音節組成，每一組33個音節。第一行和第三行押韻如此環環相扣直到結束。當然這些精髓只有在原文中才有體現，翻譯後的詩歌是無法還原其中的奧妙的。這就好比中國的古詩詞沒法翻譯為外文一樣。除了行文的結構創新，內容更是腦洞大開。作者構建了一個宏大，邏輯自洽，生動有趣的宇宙觀。透過與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，來影射作者對人性道德，政治宗教，愛情等觀點。反映出他強烈的愛國情懷，人文主義思想以及對愛情的歌頌。

該著作深刻地表達了作者反對教權世俗化，抵制矇昧主義，提倡精神自由。但丁用他廣闊的胸懷播撒自由，和平的種子；用美麗語言擦拭愚昧，啟迪人心；用生命探索人性裡面最精微，最不可言說的部分，帶來人們走出黑暗，迎接真正的復興。

人物介紹就到這裡，後面的地獄之旅敬請期待。

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