自古以來，都中國都流傳著一個稱號：大師。什麼叫做大師呢？大師指的是一個專業，他的造詣非常深，並且被人們尊重，享有厚譽的學者，專家叫做大師。在中國歷史上，能稱為大師的人並不算多。

儒家學派的創始人孔子，法家學派的創始人韓非子，道家學派創始人老子等人，這些人才能被稱為大師。可是在民國時期卻出現了很多的大師，他們有的人是真正的大師，而有的人只是道貌岸然的一些小人，冒充大師的名號去招搖拐騙。也就讓民國時期的大師水平搖擺不定，處在一個漂浮的狀態之中。

民國時期是中國歷史上讀書人比較少的年代，在中國古代歷史的大潮流之中，科舉隨著隋唐時期科舉制度的創立，一直傳承到1905年才被廢除。在這個年間，科舉制度影響了成千上萬的讀書人，有很多的寒門學子擠破腦袋都想透過科舉制度而登上仕途。

在中國古代時期，讀書人的數量一直都是不少的。而在1905年廢除了科舉制度之後，很多的學子在一時間迷失了方向，而在那個年間，中國又不斷遭受到外敵的入侵，導致當時的中國人對外西方的一切抱有敵視態度。

在科舉制度被廢除之後，讀書人的途徑就只有透過新式的學堂才能得以實現。當時的新式學堂是洋務運動引進中國來的，裡面有很多的西方觀念。

當時中國人都抱著敵視態度，對這些觀念不接受，寧願自己的孩子跟隨自己在家墾荒種地，也不願意把他們送去西方學堂去學習那裡的知識，這就導致當時民國時期的中國人的識字率很低，雖然在民國時期出現了很多文學大家，但也只是少數中的一部分。

像民國時期著名的東北軍閥張作霖，對待讀書人的態度也是畢恭畢敬的。而張作霖為了給張學良找到一個良好的人生導師，也是發揮了心思，低下身段，去懇請人家來教張學良，這可見讀書人在民國時期有著很高的地位，到哪裡都會受到人家的尊敬。

就連手握重兵，家財萬貫的張作霖見到他都要畢恭畢敬地主動招呼問候，別人更是不用說了。在那個局勢動盪的年代之中。

應該發展工業及需要理科的人才去幫助整個民國發展經濟，才能帶來國家的穩定和社會的和諧，可是在這麼多大師之中，想去找一位理工專業的大師卻是難上加難，就如同鳳毛麟角一般。反觀之文學大師卻是一抓一大把，汪曾祺，錢鍾書，胡適等人都是在那個年代中崛起的文學大家。

其實這也不能怪他們，要怪就只能怪當時那個局勢所迫，正所謂時勢造英雄，每個時代的需求不同的。在民國那個時代之中，各大軍閥爭相恐後的去培養自己的勢力，想要成為天下的主宰，那個年代什麼最重要？

槍桿子筆桿子和槍桿子最重要，有這三樣就能有資格去奪取天下。槍桿子和錢杆子這兩個都需要各自的軍隊首領去爭取去發展，那麼筆桿子從何而來呢？就從這些文學大家手中寫出來。在這種的背景之下，也就造成了民國時期對文科的人員的重視程度比較高，從而忽視了對理科專業的發展。

等到真正國家需要建設的時候，卻發現理科人才少得可憐。所以說這些人能稱得上是大師，但是他們並不能灌上以大師的稱號。大師指的是那種救國家於水火之間，在關鍵時候給國家做出巨大貢獻的人。

可是他們在關鍵的時候並不能為國家做出自己的貢獻，他們有著很大的文學才能，在關鍵的時候卻不能被國家所用，不能給國家帶來很大的利益關係。這也導致民國時期的大師們水平參差不齊，表裡不一。