陳子昂登臨黃金臺，俯仰古今“前不見古人，後不見來者”；杜牧來到三國赤壁，託物感興“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”；劉禹錫想起烏衣巷，發出感慨“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”；辛棄疾登上北固亭，借古抒懷“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”。

自古歷史上英雄不問出處，是非成敗都由後人評論，前塵往事都定格在那五彩濃墨上。詠史懷古，一直都是歷代文人善用的主題，他們透過登臨古蹟，對歷史人物的是非成敗，發表議論，抒發自己的感慨，或借古諷今；或針砭時弊；或發思古之幽情等。

三國時期，滄海橫流，群雄逐鹿，風雲際會。正所謂，亂世出英雄。我們不禁佩服諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠君愛民之心；羨慕周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的儒將智者之風；崇拜關羽“赤膽忠心誓報劉，越江討賊死方休”的忠義仁勇之範……

後世文人墨客以三國為題材，詠史懷古的詩詞歌賦，不計其數。公元766年，杜甫在西南漂泊，寄居四川，先後經過成都，宜賓，渝州，雲安等地，最後來到奉節，受夔州都督柏茂林的照顧，得以暫住。

夔州有著名的諸葛武侯廟，江邊還有三國時諸葛亮在江灘堆設的八陣圖，這些名勝古蹟對於崇拜諸葛亮的杜甫來說，足以忘記昔日顛沛流離的痛苦。因此，他閒暇之餘用了許多筆墨來詠史懷古，歌頌三國名相諸葛亮。

他曾寫過傳世名作《蜀相》和一首五律《八陣圖》，來歌頌諸葛孔明的忠君之心。

《蜀相》大家應該都不陌生，這是課本上必背的古詩之一，然而這首《八陣圖》，應該鮮為人知。

較之《蜀相》的文字繁瑣，這首五律，更言簡意賅，僅僅20字，就把諸葛亮的豐功偉績完全展現了。

功蓋三分國，名成八陣圖。

江流石不轉，遺恨失吞吳。

杜甫開篇就交代了諸葛亮在魏蜀吳三國鼎足而立局勢中，所起的重要作用。一個“蓋”，高度讚揚了諸葛亮的豐功偉績。

儘管三國鼎立的形成，有諸多元素，但不可否認的是，蜀漢能爭得一席之地，其中重要的原因肯定當歸諸葛亮。

從劉備三顧茅廬，諸葛亮作《隆中對》來分析當今局勢開始，出山入幕，從此為主公“鞠躬盡瘁，死而後已”。先聯吳抗曹，赤壁鬥智，火燒曹營；隨之定鼎荊益，在益州和漢中大戰中用計取得勝利；後先主託孤，南征北伐，五出祁山，直到病逝五丈原，他都沒有忘記先主遺願，可見一個“兩朝開濟老臣心”。

隨之，杜甫又從具體事實來寫諸葛亮的成就，比如他創造了千古名傳的八陣圖。這八陣圖是何物呢？

八陣又名諸葛亮八陣，主要是平地上防禦騎兵的戰陣。據後後世魏書所言採用此陣能：

為平地禦寇之方，使其解兵革之宜，識旌旗之節，器械精堅，必堪禦寇。

對於諸葛亮的八陣圖，歷來被眾人稱讚不已。在四川成都武侯祠中就有碑刻寫道：“一統經綸志未酬，佈陣有圖誠妙略”和“江上陣圖猶佈列，蜀中相業有輝光”之語。不過跟杜甫的“功蓋三分國，名成八陣圖”相比，還是稍有遜色，因為杜甫的語句更精煉，讓人更能清楚的感覺到諸葛亮的功勞之大。

這兩句詩，對仗極為工整，開門見山，直接突出諸葛亮的豐功偉績。更呼應詩題，進一步讚頌蜀相，同時又為下面憑弔遺蹟作了鋪墊。

作者來到八陣圖遺址，想到前人（劉禹錫《嘉話錄》）記載八陣圖的神奇之處：它聚石成堆，排列整齊，即使被洪水淹沒，萬物都失去原來的狀態，它始終如故，幾百年間依然不變。

因此，杜甫感慨“江流石不轉”，一語雙關，不僅僅是寫昔日諸葛亮佈陣的石堆巋然不動；也寫出了他對先主統一大業的忠貞不二，如磐石般堅不可摧。

可惜的是，當年劉備一意孤行，毅然東征，兵敗夷陵，破壞了諸葛亮想要聯吳抗曹的大計，直接導致統一大業中途夭折，因而成了歷史上的一大憾事。

江石不轉，此恨不消，綿綿無期。

這“遺恨”表面上是劉備後悔吞吳失敗；實際上卻是諸葛亮未能完成先主遺願，含恨終生；也可以理解是杜甫感傷自己垂暮無成，沒有實現自己“致君堯舜上，再使民風淳”的崇高理想而抑鬱。

杜甫來到三國八陣圖的遺址，無非是借古抒懷，想當年諸葛亮功成名就，何等輝煌，但也未能勸住先主停止東征而遺恨。可是自己呢，一生碌碌無為，年少的意氣早已不在，垂暮之際也看不到君主穩定江山社稷，怎能不可惜可恨呢！