龍和鳳的形象都源自先民創造出來的圖騰。但在它們產生的早期，龍屬陰，而鳳屬陽。

兩者，鳳誕生於鳥，龍誕生於蛇。

而蛇鳥為上古中國最主要的圖騰

女媧伏羲夸父共工等為蛇圖騰

帝俊少昊東夷諸部等為鳥圖騰

其後，有國之朝，商秦兩朝皆奉玄鳥（玄鳥來自帝俊一系，而大商朝更是帝俊的直系後裔，至於秦朝的祖先就是商朝大將飛廉惡來的後代。）

從一些資料來看，秦朝一直信奉玄鳥，可到了秦始皇時期卻把龍抬了上來，他自稱祖龍，這必然引起了帝俊一系的不滿，此前秦朝因玄鳥緣故可借帝俊之力，有因其自稱為北方黑帝顓頊之後，又獲得中央黃帝，北方黑帝所助，這還不算完，秦朝借力打力，說楚地群神為蠻夷，祝融的後代信奉了蠻神忘記了先祖，應當受到懲罰（楚國自稱的火神祝融的後代，而火神祝融是炎帝的後代）。

這麼一搞，南方天帝炎帝也同意幫助秦國，最後一位東方天帝伏羲地位太高，神力也是無窮，可是人家伏羲可不會管這些事。

但是秦人還有辦法啊，他們徵用巴人做兵，巴人是伏羲的直系後代之一，伏羲就算再不管事，也得照護一下吧。

秦國借勢帝俊（這裡說明一下，帝俊山海經中最高之神非他莫屬），攜五方天帝共擊楚地眾神。

楚地眾神欲邀齊地八主共同對抗，齊地八主不願，因人主蚩尤惜敗中央天帝黃帝手下而南方天帝炎帝又是其祖，所以多有顧慮。

而月主，日主乃帝俊之後，莫不幹忤逆帝俊。

陰主得秦國諾言，日後封禪泰山，陰主當為府君！

《史記·封禪書》：“四曰 陰主 ，祠 三山 。”

四時主不過是春神句芒，秋神蓐收，冬神愚疆，夏神祝融遺留人間的力量相互交融誕生的，而這四季之神都在五方天帝統治之下，所以四時主怎能翻的起浪花。

餘下陽主一神怎敢應同楚地眾神之邀！

所以齊國不費秦國一兵一卒，自然而降於秦國！

最後楚地眾神隕落，雲中君身死雲夢澤，雲中君是雲神，雨神，縹緲之神，其身死之後，雲夢澤也逐漸消失。

山鬼被釘死於神農架，山鬼死後，其神血沾染大地，有濁氣汙染，生瘴氣無數，又有人誤沾神血，神生時為至清者，死後至濁者，其之死血大邪，故沾染者智慧大減，化作野獸，乃為野人。

大司命死於藍田，大司命掌管人的生死，故於隨楚軍於藍田，藍田之戰傾楚國全力戰秦國，楚國慘勝，縱使有操控生死的大司命一同出征，也挽救不了楚國最後的結局，大司命被殺，是故此後楚國再無一勝。

隨著河伯被殺，楚國再無江水天險，任由秦國出入。

而東君和太一因為一些私人恩怨，所以自成了一家，早就去了東海，於蓬萊仙島之上化作東王公。

楚地神主太一被重傷而逃，逃走的太一其後託生道家，是為太乙。

話歸正題

龍圖騰的產生，是古人對魚、蛇、鱷等脊椎和爬行動物，以及雲、雷電、虹霓、龍捲風等自然天象加以創造融合成的一種神物。

以上所說這些動物多為“水物”“水獸”，天象也和陰雨有關，這就導致了龍在其形成的初期，基本上是屬“陰”的。

對於鳳的造型，取材物件主要是雞、燕、烏、孔雀等鳥禽，而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖，向陽，有“陽鳥烏”“陽禽”“火精”之說。

所以從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期，龍主要是以“陰物”的形象出現，鳳主要是以“陽物”的面貌出現。

也就是說，在龍鳳這一對中，鳳才是公的，龍才是陰性的存在。

至於為何這陰陽反轉了，這還是如上所說，秦始皇改了天，逆了陰陽。