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一、傳說，風姓出自上古三皇之首的燧人氏，此古老姓氏屬於中華民族、華夏文明的姓氏源頭，屬於心口相傳的最古老姓氏。

據傳，風雷王--燧人氏自立為“風”，最終，才有了風姓。之後，風姓成為了華夏先民心口相傳的，第一個姓氏。也就說風姓成為了，傳說中的萬姓之祖。

至於風姓是萬姓之祖，乃是燧人氏所首創，是何時開始流傳的，則沒人能說清楚。

（1）戰國時莊子的《莊子·繕性》記載道：”逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一。“戰國時屍佼的《屍子》記載道：“燧人上觀星辰，下察五木以為火。”

（2）東漢末年的鄭康成注《易緯·通卦驗》，寫道：“遂皇始出，握機矩，法北斗七星，而立七政。”書中解釋道：“遂皇謂遂人，在伏犧前，始王天下也。矩，法也。言遂皇持鬥機運轉之法，指天以施政教。”

（3）三國時期蜀漢學官譙周的《古史考》，記載道：“太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。於使（是）有聖人出，以火德王，造作鑽燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅（說），號曰燧（遂）人。次有三姓，乃至伏犧，制嫁娶，以儷皮為禮，作琴瑟以為樂。”

（4）西晉皇甫謐的《帝王世紀》記載道：“燧人氏沒，包犧氏代之。”東晉王嘉《拾遺記》雲：“燧明國有大樹名燧，屈盤萬頃。後有聖人，遊至其國，有鳥啄樹，粲然火出，聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人氏。”

（5）北宋時李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂的《太平御覽》卷八六九引《王子年拾遺記》，寫道：“申彌國去都萬里，有燧明國，不識四時晝夜。其人不死，厭世則昇天。國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，雲霧出於中間。折枝相鑽，則火出矣。後世聖人變腥臊之味，遊日月之外，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若（號鳥），以口啄樹，粲然火出。聖人感焉，因取小枝以鑽火，號燧人氏。”

（6）唐朝時期《通典》寫道：“燧皇氏，始有夫婦之道”。唐代王希明《太一金鏡式經》寫道：“昔燧人氏仰觀斗極，而定方，名東西南北是也。則四方之名，蓋始自燧皇定之。”

百家姓

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二、依據錢鍾書的弟子，曾經的中國社會科學院文學所研究員--欒貴明主編的《中華史表》記載，燧人氏大概逝世於前4464年，即距今約6486年。

（1）而依據現代考古學觀點，大約在4、5萬年前，當人類古人進化為新人時，中國原始社會就進入了母系氏族社會。

（2）彼時，在考古學上屬於舊石器時代晚期。 到距今大約1萬年左右時，進入考古學上的中石器時代，或是新石器時代初期。

（3）期間，母系氏族公社不斷向前邁進，大致到了距今約6、7千年時，中華文明的母系氏族社會達到了繁榮時期。

三、不用多說，僅僅從記載燧人氏的典籍中，我們可知大多數典籍，並沒有直接記載風姓是燧人氏所創。

故而，

風姓乃是燧人氏所創，乃姓是萬姓之祖，大機率僅僅是華夏先民心口相傳的結果。亦或是人們根據伏羲氏乃是風姓，反推出燧人氏也是風姓

。

不過，雖然典籍裡，沒有明確記載燧人氏的風姓，但是燧人氏之後，伏羲氏倒是明確被一些典籍記載乃是風姓

。

例如，西晉皇甫謐創作的《帝王世紀》記載：“包羲太昊伏羲氏，風姓也。”春秋晉國、戰國魏國史官所作的《竹書紀年》記載：“太昊伏羲氏，以木德王，為風姓。”

大抵也就是因為，沒有直接的典籍記載風姓是燧人氏所創。最終後世的中華姓氏樹，沒有將燧人氏的風姓定為樹根部分，而是以伏羲的風姓為樹根部分。

此外，需要特別說明的是，提到燧人氏，就不得不提弇(yǎn)茲氏。

畢竟，根據傳說，正是燧人氏部落和弇茲氏部落聯合，才建立大部落聯盟。繼而，創立出了燦爛輝煌的上古中華文明。顯然，這也從側面反映出了，燧人弇茲氏時期，燧人氏的地位大機率是比不上，真正的母系氏族社會的真正領袖--弇茲氏的。

（1）傳說，弇茲氏是上古中國最早的女首領，其最早發明了用樹皮搓繩技術、結繩記事，為上古中華文明做出了巨大貢獻。其中，單股的繩稱作“玄”，雙股的稱作“茲”，三股的稱作“索”（又作素）。故而，後世為紀念弇茲氏，尊稱她為女帝、玄女、玄帝、王素、素女、須女、帝弇茲等等。

（2）同樣還是傳說，燧人氏、弇茲氏率領各自部落，聯合建立起互為婚姻的血緣聯盟，始稱燧人弇茲氏、燧人弇茲合雄氏。彼時，大氏族聯盟重要的敬天法祖的地方有三處，其一為合黎龍首山（古崑崙山），其二為湟中拉脊山，其三為六盤山。傳說，燧人弇茲氏大部落聯盟，在燧人氏和弇茲氏的帶領下，創立了上古中華文明，為後世留下了許多重大發明。

a。其中，具有代表性的創舉有，發明“鑽木取火”取代“燧石取火”；發明大山扶木紀曆，於崑崙山頂觀天象而明天道，創立遠古中華文明，繼而為萬物命名；最早確立右樞天乙、太乙織女星為北極星；最早創立“氏族圖騰徽銘制”。

b。此外，發明大山榑木太陽曆。發明《河圖》及《洛書》（柯約耶勞創《河圖》，並創造出人類最早的符號文字——圖畫、陶文；創造“十天干”；創立八索準繩圭表紀曆；發現天綱、天紀、太極印，並明確太極渦旋與宇宙執行模式同源，等等。

（3）傳說，正是因為燧人弇茲氏的不斷髮展壯大，使得上古中華文明進入了大發展時期。期間，燧人弇茲氏根據大部落聯盟的氏族圖騰-玄鳥，自立姓氏為“風”。最終，上古中華民族最早的姓氏——風姓誕生了。此後，隨著風姓大部落聯盟的不斷髮展，人口越來越多。之後，風姓衍生出了十部，其一為天芎部，其二為天齊部，其三為天乙部，其四為合雄部，其五為天陽部，其六為天陰部，其七為候鳥部，其八為候蟲部，其九為雷雨部，其十為天皇部。

（4）到了燧人弇茲氏晚期，大風姓氏族的分支幾乎遍佈上古中華大地。甚至，還擁有了向全球進行拓展和延伸的趨勢。傳說，彼時的風姓大部落聯盟，主要分佈在今甘肅省境內，西起今敦煌、三危山、疏勒河、弇茲山；東達今慶陽、華池、河水，直至今陝西境內的北洛河；南至今湟中拉脊山、日月山、成縣、禮縣、康縣、鳳縣，直至今秦嶺以南的華陽。

而在風姓的周圍衍生出的，最重要的族支有弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等等。

三百千千：百家姓

陳玉剛

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四、題外話，需要特別注意是的，結合《中華史表》及現代考古學的觀點，燧人弇茲氏大氏族時期，大機率還處於母系氏族社會。既然還處於母系氏族社會，不用多說弇茲氏的女性首領地位，明顯是要高於作為男性的燧人氏的。

（1）關於這一點，我們可以從上古的那些帶女字旁的姓氏，諸如媕、茲、妶、妊、妍、妘、嬨、姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞等，便可窺見一二。

（2）至於，後世的典籍為何多有記載或提及燧人氏，卻很少提及弇茲氏。大機率是因為受到了男權社會思維的影響。畢竟，在後世的父系氏族社會、封建社會，男權是處於社會主導地位的。

（3）彼時，均奉行男權至上的思想，而忽略女性氏族領袖曾經的巨大貢獻。故而，傳說中的中華民族真正的，上古始祖母的巨大貢獻和地位，在有明確歷史記載的封建社會時期，被淡化、淡忘，乃至被遺忘了。

五、按照華夏先民心口相傳的傳說，乃是燧人弇茲氏之大氏族聯盟的風姓，衍生出了弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤瓠氏等等上古姓氏。

最終，弇茲氏成為了名副其實的，第一個中華始祖母。而那些弇茲氏衍生出的姓氏之中，最出名的莫過於華胥氏和雷澤氏了

。

畢竟，相傳上古時代，華胥國有一叫“華胥氏”的姑娘，到一個叫雷澤的地方去遊玩，看到了巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕。即所謂的華胥履雷澤腳印，而感應生孕。而傳說，華胥氏懷孕12個月後，生下的一個兒子，一個女兒，便是大名鼎鼎的伏羲、女媧。

關於華胥氏生伏羲的事蹟，在不少典籍裡均有記載。最終，華胥氏成為了上古中華民族的始祖母--弇茲氏之後的，第二位上古中華民族的始祖母。

顯然，按照許多典籍的記載，乃是華胥氏生下伏羲氏。不過很少有典籍記載，華胥氏生下女媧氏。顯然，華胥氏生女媧的事蹟，多是見於上古傳說。

（1）成書於戰國時期至漢代初期的，上古三大奇書之一的《山海經·海內東經》中記載道：“華胥履大人跡，於雷澤而生伏羲。”相傳是戰國列禦寇所著的《列子·黃帝》中記載道：“黃帝夢遊華胥國，華胥之人其國無帥長，自然而已；其民無嗜好。自然而已；不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無所愛憎，不知背逆，不知向順，故無所利害……”該書又記載道：“庖犧氏、女嫡氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德。”

（2）成書於秦漢之際，記述孔子“七十子之徒之遺言”的《孝經·鉤命訣》記載道：“華胥履跡，怪生皇犧。”東漢王符創作的的《潛夫論·五德志》記載道：“大人跡生雷澤，華胥履之，生伏羲。”西晉皇甫謐《帝王世紀》記載道：“太昊帝庖犧氏，風姓也。燧人之世，有巨人跡出於雷澤，華胥以足履之，有娠生伏羲於成紀，蛇身人首，有聖德。”東晉王嘉（字子年）《拾遺記》記載道：“春皇者，庖犧之別號。所都之國，有華胥之洲。神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺有娠，歷十二年而生庖犧。”

（3）唐代司馬貞《補史記·三皇本紀》記載道：“太暤包犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。蛇身人首，有聖德。”北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉敕編纂的《太平御覽》卷78引《詩緯·含神霧》記載道：“大跡出雷澤，華胥履之生宓犧。”

六、根據典籍的記載，以及上古傳說，伏羲氏和女媧氏部落建立血親相婚，建立了婚姻制度與規矩法度，為上古中華民族的發展，做出了巨大的貢獻。此外，根據上古傳說，伏羲氏有神聖之德，其團結統一了上古中華民族。

最終，伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長鬚鯨的須，創立了中華民族的神聖圖騰--龍形象。

自然地，伏羲成為了後世華夏人眼中的龍祖。自此，伏羲的後代，也就是中華民族，順理成章地成為了龍的傳人！

（1）西漢淮南王劉安主持撰寫《淮南子·覽冥訓》寫道：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生……”西晉皇甫謐《帝王世紀》記載道：“女媧氏，風姓，承庖羲制度始作笙簧。”

（2）需要特別說明的是，秦漢初期，在女媧和伏羲同時出現的典籍中，伏羲和女媧並未被描述為兄妹關係，而是為三皇而並列出現的。例如，據傳是先秦時期成書的《世本·氏姓篇》記載道：“女氏，天皇封弟於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。“明顯沒有記載女媧與伏羲為兄妹血親關係；其中，天皇大機率是指伏羲。又例如，南北朝時期北魏的酈道元的《水經注》記載道：“庖羲之後，有帝女媧焉，與神農為三皇矣。”

（3）不過，《史記三家注》（南朝宋裴駰《史記集解》、唐司馬貞《史記索隱》、唐張守節《史記正義》）中，則記載道：“伏羲和女媧兄妹倆居住在崑崙山上，為了繁衍後代，兄妹兩人結為夫妻，締造了人類。在春秋時期，有任、宿、須、句、顓臾，都是伏羲的後裔。”又將伏羲氏和女媧氏說為了兄妹關係。

（4）到了唐朝，司馬貞的《三皇本記》記載道：“庖犧氏、風姓，代隧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡於雷澤而生庖犧，以類萬物之情，造書契以代結繩之政……女媧氏，亦風姓，蛇身人首，有神聖之德，代庖犧立，號曰女希氏。”則又沒有說明伏羲和女媧是兄妹關係。

（5）到了近現代殷函、尹紅卿編譯的《史記·五帝本紀》中，也沒有強調伏羲和女媧是兄妹，但卻暗示他們是夫妻關係。即：“有文字記載的歷史，從華胥開始，她是中華民族的始祖母。華胥生太昊，太昊生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎帝、黃帝。因黃帝以前文字記載不詳，司馬遷著《史記》時，對歷史考證非常嚴謹，所以，從黃帝開篇。”

七、

在筆者看來，伏羲氏和女媧氏的關係，大機率是類似於燧人氏和弇茲氏的關係，屬於兩個同祖、同源的，聯姻聯盟之氏族。而且，大機率的女媧氏繼承了伏羲氏的遺志，且其中的某一任女媧氏成為了，伏羲女媧氏大氏族聯盟的領袖，帶領上古中華民族戰勝了上古大洪水

。

繼而使得上古中華民族，乃至人類，得以在上古的那場，曠世大洪水之中倖存下來。所以，在一些已經失傳的，但卻被其他典籍引用的典籍中，我們依稀可以看到女媧氏和伏羲氏一樣，對中華民族來說，是有巨大功績的。諸如《歸藏·啟筮》記載道：“昔女媧……昭昭九州……平均土地……和合萬國。”

（1）根據之前提到的典籍，以及傳說，我們大致可知，伏羲氏對於中華民族的巨大功績，主要有創八卦，講究“天人諧和”，開啟文化之源；教民作網而漁獵，教民馴養野獸，極大提高社會生產力；變革婚姻習俗，倡導婚俗禮節並改血緣婚為族外婚，結束了子女只知其母而不知其父的矇昧狀態；始造文字而取代以往的結繩記事；發明陶壎、琴瑟等上古樂器等，使得音樂走入人們的生活；在燧人弇茲氏的基礎上，進一步命名萬物；始創統治地域分而治之且任命官員，為後世封建社會的出現，提供了借鑑模板。

（2）同樣，根據典籍，以及傳說，我們大致可知，女媧氏對於中華民族的巨大功績，主要有造人和補天，實則就是帶領中華民族，與上古大洪水抗爭，並使得中華民族乃至人類，於上古大洪水之中倖存下來，並使得大洪水之後的中華民族，繼續繁衍生息；繼續完善伏羲氏的婚姻制度，建立媒婆制度等；繼續完善伏羲的音樂創舉，而創造出瑟、笙簧、壎等中華上古傳統樂器，等等。

八、按照近現代殷函、尹紅卿編譯的《史記·五帝本紀》記載，有“華胥生太昊，太昊生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎帝、黃帝”。需要說明的是，很多學者認為太昊其實就是伏羲的稱號，可能是一人。

對於太昊和伏羲是不是一個人，因為沒有定論，也不好有定論，所以，我們今天不做討論。而且，關於是否就是女媧生的少典，我們也不好討論。畢竟，此事也屬於是沒有定論的事情，而且也無法考證。

（1）應該說，歷史上的典籍，基本都沒直接記載是女媧生的少典。例如，《史記·五帝本紀》記載道：“黃帝者，少典之子。”三國時期譙周的《史記集解》記載道：“有熊國君，少典之子也。據傳是先秦時期的《世本》記載道：“少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝，祖母華胥氏。”《三皇廟碑》則記載：“伏羲子少典為神龍首；東遷少典，君於顓臾之地以守伏羲之祀。”

（2）此外，根據根據出土的文物“長沙子彈庫楚帛書”的記載，大體可知伏羲時期已有天地概念，但此時的天地仍是一片荒蕪，於是伏羲娶妻，生子嗣，命名萬物。不過，這裡雖提及伏羲娶妻，卻沒有說伏羲娶的是女媧，也沒有提及伏羲氏是少典的父系。

（3）很顯然，典籍基本都沒有正式記載過伏羲氏娶女媧氏，並生下少典氏。不過，雖然典籍多沒記載是女媧生的少典，但卻有不少典籍記載了，少典的祖母是華胥氏，少典是伏羲之子。想來，大抵後世之人應該便是根據這些典籍，認為是女媧生的少典吧。畢竟，很多上古民間傳說，都說是伏羲氏和女媧氏聯合，成立了婚姻聯盟，建立了伏羲女媧氏大氏族，繼而繁衍生息了上古中華民族。

九、至此，根據典籍及歷史傳說，我們大致可以確定，燧人弇茲氏之後，有華胥氏及雷澤等，華胥氏等之後，有伏羲女媧氏等，而伏羲女媧氏之後，則有少典氏等。話說，雖說少典氏的功績及記載屬實很少，可卻被記載有兩個非同凡響的兒子--炎帝及黃帝。

即乃是少典氏繁衍出了，兩個偉大的部落--炎帝及黃帝部落。而炎黃部落，正是中華民族的，最核心的主體民族。當然了，除了炎黃部落之外，還存在蚩尤的九黎部落，而據傳說，蚩尤也屬於伏羲女媧氏大部落的直系後裔。當然，也有傳說蚩尤一脈出自炎帝部落，屬於炎帝部落分出去的一支。

（1）不管大家如何討論，從燧人弇茲氏-華胥氏等-伏羲女媧氏-少典氏等-炎黃部落及蚩尤部落等，是屬於一脈相承的。這一系列的血脈傳承，是被中華民族的大多數人所認可的。而且，以前受到封建社會之成王敗寇思想的影響，中華民族在討論炎黃子孫的時候，往往會表現出一定的侷限性，繼而忽略蚩尤的影響，忽略掉蚩尤一系，九黎族的姓氏業已融入華夏族的事實。

（2）不過，隨著現代姓氏歷史研究的不斷髮展和深入，人們愈發認識到了蚩尤同炎黃一樣，對中華民族以及姓氏的發展，是有大貢獻和大功勞的。

最終，蚩尤的貢獻，逐漸獲得了認可。之後，蚩尤和炎帝、黃帝一樣，也被列為了中華三祖之一。

所以，在後世的中華姓氏樹中，除了炎黃支脈外，也出現了蚩尤一脈

。

十、而炎帝、黃帝、蚩尤這中華三祖爭鬥之後，隨著三皇五帝時代的遠去。中華民族走向了考古學上的，真正的信史時代。在經歷夏商周時代、秦漢時代、三國兩晉南北朝時代、隋唐五代十國時代後，在北宋時期，一部關於中華姓氏的集大成作品，《百家姓》正式形成了。

（1）該書原收集姓氏411個，後增補到504個，其中單姓444個，複姓60個。很顯然，百家姓的形成，是經過了漫長的演變的。在北宋之前，歷史上的中華各民族的姓氏，肯定有成千上萬個。

（2）只不過，隨著朝代的更迭，歷史的演變，最終《百家姓》之中的那504個姓氏，成為了歷史主流。但是，我們需要明白的是，除了這504個，肯定還有其他的一些姓氏沒被記載。而且歷史上肯定有許多其他姓氏，隨著一些族群的消亡，而消失了，或者說是隱沒了。

十一、

應該說北宋時期形成的《百家姓》，對後世的影響是極其深遠的。北宋之後，宋元時代、明清時代，乃至現代，“百家姓”成為了中華民族姓氏的主流發展方向

！特別是到了近現代，隨著腐朽不堪的清政府，被孫中山等創立的中華民國所取代後，隨著炎黃子孫的概念的快速興起。

隨著中華民族越來越多的，祭祀炎帝和黃帝，上古八大姓和中華姓氏樹，最終正式形成

。至於此期間，上古八大姓和中華姓氏樹的概念，具體是何時產生的，又是哪個在前，哪個在後，已經不好考證了。不過，何時產生的，又是誰先誰後，已經不重要了。重要的是，大家都自稱是伏羲的後代，都自稱是龍的傳人，都自稱是炎帝、黃帝、蚩尤的後代或子孫！

（1）網傳的上古八大姓，一說：“姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞。”另一說：“姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、妊。”。需要說明的是，實際上先秦時代的姓氏、大姓氏，遠遠不只有八個。比較古老且著名的姓氏，還有商代王室的子姓，楚國公室內的羋姓等等。例如，《史記。五帝本紀》中，記載道：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。”《國語》中胥臣則解釋道：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣依殷是也。惟青陽與夷鼓同己姓。”

（2）八大姓之中，姬姓起源於黃帝。話說，黃帝之後，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜以及夏朝、商朝、周朝、秦朝的祖先夏禹、契、后稷、伯益等，均被當做是黃帝的後代。特別是其中的后稷，其為姬姓，他的後代周武王——姬發，建立了周王朝，並分封了大量的諸侯或方國，其中光是姬姓國就有53個。正是這些姬姓國，日後大多以國為氏，形成了今天的百家姓中的大多數姓氏。

a。所以，當我們翻閱《中國姓氏大辭典》，很容易便可發現，許多漢族的姓氏，都是由姬姓演化而來的。

也就是說，第一個萬姓之祖風姓之後，黃帝的姬姓是名副其實的第二個“萬姓之祖”

。

b。

故而，很多學者認為：“在一定程度上，第一個萬姓之祖——伏羲氏的風姓，和上古八大姓之一的，第二個萬姓之祖——姬姓，分別代表了漢族姓氏的遠古和近古之起源

。”

c。

正因為此，我們便看到了，後世的中華姓氏樹，是以伏羲氏的風姓為樹根部分，以黃帝的姬姓為主幹部分

。

（3）八大姓之中，姜姓起源於炎帝神農氏，因炎帝生於姜水而得姓，神農氏、共工氏、有邰氏、呂氏皆為姜姓。據考證，從周王朝的諸侯國——齊國，第一代國君姜太公起，共有102個姓氏由姜姓繁衍而來，包括呂、許、謝、紀、丘、盧等64個單姓，以及淳于、東郭、高堂、子雅、雍門、公牛等38個複姓。顯然，除了許多百家姓中的大姓外，很多歷史上的少數民族之姓氏，和姜姓有著千絲萬縷的關係。

（4）八大姓之中，姒姓起源於大禹，相傳大禹父親——鯀的妻子修己，是有莘氏的女兒，因吃了薏苡這種植物而懷孕，生下了禹。姒姓影響力很大，黃帝之母族有蟜氏、有崇氏（鯀之封國）、夏后氏（大禹之國）、有莘氏、杞氏等國（部落）以及周文王之妻太姒、周幽王之後褒姒等等，均為姒姓。

（5）八大姓之中，嬴姓，起源於少昊，因其母親在瀛水生育了他，故以嬴為姓。此外，少昊後裔伯益，被舜賜姓為嬴。姚、媯姓同源，都是起源於舜，根據《通志·氏族略》記載：“舜有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。另外，妘姓，起源於祝融氏，祝融之後，妘姓衍生出己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。

十二、綜述：“從燧人弇茲氏始創風姓之傳說，到是風姓是萬姓之祖、中華最古老的第一姓；到風姓衍生出華胥氏、雷澤氏等；到華胥氏等衍生出伏羲氏等；到伏羲女媧氏等衍生出少典氏、炎黃部落、蚩尤部落等；到炎帝、黃帝、蚩尤等部落，衍生出成千上萬的上古中華姓氏。

再到成千上萬的中華姓氏，先演變出百家姓，後再演變出上古八大姓和中華姓氏樹。”

（1）顯然，種種典籍及傳說證據，都表明了歷史上的中華姓氏，乃是血脈相連、一脈相承，綿延而不絕。

（2）也就是說，歷史上的中華民族各姓氏，所組成的百家姓（百是泛指，實則是成千上萬），均是源自或均可追溯至萬姓之祖——風姓。而上古八大姓，乃至中華姓氏樹，當然也不例外，也均是源自風姓！

（3）

正所謂：“一段風姓是萬姓之祖之傳說，最終演變出上古八大姓和中華姓氏樹

！”