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附錄：

1、西安城民國時期被圍城半。馮玉祥帶兵人為了紀念馮玉祥，特在城牆上開一門，名為玉祥門。

在今日長安城牆西北處。此事，在陳忠實的《白鹿原》中有過描述。

2、朱雀大街曾是盛唐時期長安城的中軸線，寬一百五十餘米。

順著朱雀大街一直向南走，有個地名叫做明德門。此地雖說今日只是一個地方而已，然而明德門是長安城中軸線的主門，據說也曾是世界上最大的門。

3、盛唐時，長安城內有大小學習巷兩巷。供西域之人學習漢文與經文。今日西安城牆內有一大片回族聚居區，便是以這大學習巷為中心，向四周發散。

而來源，則是一千三百多年前的西域人士在此地學習漢文之緣故。

4、阿倍仲麻呂的故事就不多說了。中日恢復建交之後，西安與奈良在兩城各建一座紀念碑，為阿倍仲麻呂紀念碑。西安城的在東郊興慶宮內。

5、盛唐時，京都直接從長安搬去了長安城的城市規劃。然後將京都城一分為二。左邊叫長安，右邊叫做洛陽。後來由於長安這片地勢比較低，常常積水。

慢慢的年久失修，這片也就荒廢掉了。於是京都只留洛之名。而在日語中，上洛，去洛似乎也是去首都的意思。玩過織田信長的人應該都知道。

6、據說長安城的龍脈，南從秦嶺發源，一直到今日中部偏北一個叫做龍首的地方。這便是西安城的龍脈。大前年西安地鐵二號線貫通之時，西安城整整下了三個月的雨。幾乎從未間斷。

西安地鐵二號線也是走南北中軸線，過龍首原。有人說，這場雨，是因為挖地鐵挖斷了龍脈的緣故。

7、有未統計過的資料顯示，西安人分辨東南西北的能力明顯比其他城市的人要高一點。原因無它，在這座城市裡，路都是橫平豎直。只要心中能想到鐘樓的地方，就能分清楚東南西北。

9、西安城牆是可以環繞一圈的，這在中國還有城牆的大城市中，只有西安是這樣。

10、西安的路名，除了類似於「解放路」、「紅專路」或是「東大街」這種明顯帶有泊來意的名字外。

很多路名傳了上千年是不足為奇的。像上文提到的學習巷，自是一例。除此之外，有個地方叫做端履門。是唐時期大臣上朝前，要在此地整理著裝之地。

還有你所背誦過的「自言本是京城女，家在蝦螞陵下住。」你看這蝦螞陵，即是下馬陵。意思是騎著馬，到了此地，就要下來了。這事情，是源於漢武帝騎馬至董仲舒墓前下馬的緣故。

因為關中人本就將下（xia）念成（ha）。所以這蝦蟆陵才有了（ha）（ma）（ling）之音。久而久之，就將這下馬寫成了蝦。

而從董仲舒之時，算到今天，算算也兩千年了。類似路名的傳說，還有很多，幾乎能寫一本書出來。

11、小雁塔與地震的故事

曾經有一次地震，把小雁塔從中震開了一個口子。頂上震掉了兩層，一直未修。於是你看今日的小雁塔，頭上有個疤。腦袋掉了，碗大個疤。

一、歷史人物傳說

史料記載的與不記載的歷史人物，凡在陝西生活，或未生活過但對歷史有影響的人物，都有各種傳說。如：姜子牙、周文王、周武王、司馬遷、漢武帝、曹操、諸葛亮、劉備、孫思邈、黃巢、趙匡胤、包拯、李白成等，民間都有極豐富的各種各樣傳說。如彬縣的《劉邦斬蛇》，敘述劉邦發跡前是個轉貨郎擔的。一天，看見三個娃娃趕一條長蛇，等他趕到，蛇已被娃娃打死，但用身子蜷護著一顆蛇蛋。劉邦救出蛇蛋，放在箱子裡保護，後來蛇蛋孕出一條小蛇，數月之後，成了碗口粗的大蛇，劉邦把它放到樹林裡求生去了。等劉邦造反時，人馬被一個山口的黃風沙石颳走。後來打聽，始知是大蛇口吐毒火作祟。萬不得已，劉邦才約蛇到平地比武，蛇如約到平地，猛見劉邦是他的恩人，還未回思就被劉邦腰斬三截。可劉邦這一斬，斬出事故來，到漢平帝時，王莽就是蛇頭託生的。因為劉邦曾約蛇到“平地”比武，人家就到平帝時把江山奪了。

其他人物，如諸葛亮、包公、孫思邈等，在民間傳說更多更廣。傳說故事成為教育後代、人際問互相激勵的活教材。

二、名山傳說

陝西地域內名山較多，如華山、太白山、驪山、翠華山、終南山等，都有各種傳說；各縣市的小山、平原，也同樣留有傳說。如華陰市郭守義整理的《華山仙掌》，述說遠古時代，王母娘娘舉辦蟠桃會，吃飽喝足的孫大聖，走到老壽星跟前把他頭頂一摸，老壽星不留心，把藥葫蘆裡的半盞玉漿淹下天庭，竟造成人問洪水。鯀治水不成，舜殺了鯀，又命禹治水。這時，玉帝大驚，立即傳令曾參加過顓頊、共工在不周山下大戰時，立過奇功的巨靈神。巨靈神下山，跨過山嶺，走到華山危崖跟前，一腳踩上西峰，迅速跨過三峰，一縮身擠入兩山之間。只見他，左手託著華山石壁，右腳蹬著首陽的山根，使盡全身力氣，如迅雷劈空，頓時天昏地暗，巨石凌空，拋向九天。抬頭看，華山已被推進秦嶺之中，回首望首陽，已在波頭之北。巨靈神大笑一聲去了，可他的手印和足跡，卻留在華山之上，成為山河奇景。

三、江河傳說

陝西境內或過境的江河，有名者如黃河、涇河、渭河、漢江、延河等，都有動人的各種傳說。現在流行較為普遍的，是《鯉魚跳龍門》、《老白龍與曲江池》、《灞河與石樑橋的來歷》等。如涇陽、高陵縣蒐集的《魏徵斬涇河老龍王》的傳說，述說唐時，涇河無水，乾旱成災，魏徵扮老農在今陝、甘、寧一帶出訪時，和一龍王變成的青年打賭。魏徵說三日之後有和風細雨，讓農夫備好種子。青年故意作對，改了玉帝聖旨，下了一場惡風暴雨。玉帝查明，知其違旨，神往傳知魏徵親斬龍王。唐王也因此得夢，夢見龍王求救，就設計和魏徵對棋，豈知魏徵下棋身困，趁片刻休息之時，已夢斬涇河龍王。從此，涇河所留龍王后代，執掌水職不敢松怠。

四、寺廟傳說

陝西寺廟較多，除當時因政事、佛教等因果關係修建寺廟外，民間都有各種傳說。這些傳說包括“周至樓觀臺”、“仙遊寺”、“長安興教寺”、“香積寺”、“藍田水陸庵”、“西安清真大寺”等，小至一些“土地廟”、“菩薩廟”、“藥王洞”等，都有奇妙而有趣的傳說。如彬縣有一則《小佛見大佛》的傳說，述說甘肅涇川有個丈八佛，聽說彬縣有個大佛身高入雲，內心很是不服，就想趕去和他比個高低。誰知趕到大佛跟前一看，自己身高還沒有大佛手指長，羞得坐立不是，只得站著陪立，大佛讓他坐下，他表示願當侍從，從不打坐。從此，彬縣大佛旁總是站著一個丈八佛，直到現在。

五、宮殿傳說

宮殿是古代宮廷建築，民問不得其詳，只能用傳說來描繪、渲染。現今流傳的這類故事，如《阿房宮的傳說》、漢《長樂宮》、《建章宮》、唐《大明宮》、《興慶宮》、《華清官》等，都有傳說故事。有一則《興慶宮的傳說》，述說唐時，西安城南五里，一個隆慶坊南邊，有個民戶，家有一井，武則天時，井水四溢橫流，積成十幾個水池，武則天即頒旨，稱其為“隆慶池”，每年常在“隆慶池”中觀雲氣，常見黃龍出其中，隨之並令民眾修渠灌溉以分水勢，而皇家子弟常年在池上游船取樂，修“隆慶宮”慶賀。後李隆基登位，避其名諱，才改為“興慶宮”。

六、陵墓傳說

陝西帝王陵墓較多，諸如黃帝陵、秦始皇陵、司馬遷墓、茂陵、武侯墓、昭陵、乾陵、楊貴妃墓等，述說陵墓的傳說風習，遍及城鄉僻壤。有一則《黃帝昇天》的傳說，敘說黃帝本是天帝派往人間的神主，他生於山東壽丘，逝於河南荊山。他一生經過五十二次大戰，戰勝了蚩尤八十一弟兄，統一了中華，發明了指南車和文字，制定了樂律和干支紀年。有一次，他叫宮人用銅在荊山下鑄一隻大鼎，說天龍下界要迎他上天。一天，黃帝跨上龍背，還有七十多個臣子、宮女，也隨他爬上龍背，他才冉冉昇天。從此，在板橋這個地方留下了他的衣冠冢。

七、土特產傳說

陝西各地流傳的土特產、名優食品傳說較多，在食品方面如“牛肉泡”、“羊肉泡”、“葫蘆頭”、“樊家臘汁肉”、“黃桂柿子餅”、“岐山臊子面”、“秦鎮米麵皮子”、“氽雙脆”、“三皮絲”等方面的傳說；名品有“西鳳酒”、“謝村黃酒”、“黑米”、“手兒參”、“三原蓼花糖”、“咸陽琥珀糖”等方面的傳說。這些傳說，從各個角度反映了秦地民間生活習俗和民風。如有一則華陰市蒐集的《杜康賣酒》傳說，述說陝西白水縣有個集賢村，有個杜康老頭，用村頭的甘泉水，釀造一種”千日醉”的瓊漿玉液，他在酒館題詩一首：“一壺黃酒三百兩，一壺燒酒換江山，君子但飲三杯酒，不醉三年不要錢。”一天出門，叮嚀老伴不可讓生人飲酒。結果，劉伶來了，老伴給飲三杯，劉伶回家就醉死了。劉伶老伴哭得死去活來。後來，杜康知道了，就去解酒。到家後，知劉伶已埋，杜康讓挖開墓子，用解酒藥一解，劉伶頓時活了，到杜康家千謝萬謝。從此，“杜康釀酒、劉伶醉酒”之事傳遍鄉里，杜康酒因而馳名各地。又如西安市蒐集的一則《葫蘆雞》的傳說，述說唐玄宗時禮部尚書韋陟，有幾個家廚，他讓家廚烹製酥嫩雞。第一個家廚用先煮後炸的方法做雞，韋陟認為肉質太老。將家廚鞭打五十致死；第二個家廚採用先煮後蒸再炸的辦法，雞非常酥嫩，但由於經過三道工序，雞肉脫骨，成為碎塊，韋陟說家廚把肉吃了，也被活活打死；第三個家廚吸取前兩位的教訓，把雞捆紮起來而後烹製。這樣，雞成形，又香醇酥嫩，形似葫蘆，且以此命名。這就是流傳今日的烹製的傳說食品“葫蘆雞”。

關於陝西的民間故事：萬物生的 傳說

清朝末年，藍田縣西川十里鎮村出了位秀才，名叫萬物生。他為人樂俠好義，善辯多謀，喜歡抱打不平，為鄉親排難解紛，在鄉里很有威望。

十里鋪位於縣城通往西安的陽關大道之側，平時過往客商，車水馬龍，絡繹不絕。有一天，一個趕車伕不小心，軋死了一頭豬。小豬的主人是個無事生非的的“地頭蛇”，看到自己的小豬被軋死了，立即大打出手，怒罵不休。車伕苦苦求饒，認錯道歉，並願以兩倍的價值賠償，而主人仍是百般刁難，抓住車伕胸襟不放。萬物生村外閒步到此，聽見叫罵與求饒聲，心懷不平，上前探問真情，當他明白了是非曲直之後，上去狠狠打了車伕一個耳，罵道：“無禮畜生！陽關大道不走，誰叫你把車吆到人家豬圈去了？”車伕回答：“我的車在路上軋死了他的小豬，小人怎能把車吆到豬圈裡去。”萬物生擺手說：“那你走吧！狗有繩，雞有籠，豬有圈，路上軋死小豬與客人不相干。”車伕感激不盡，趕車而去。地頭蛇目瞪口呆，無言辯得，只得掃興而歸，圍觀者嘆道：“一個耳光解決了一場官司。”

某年藍田災荒嚴重，野有屍骸，路有餓殍，縣令為諂媚邀功，瞞災謊報，並要求派徵附加稅莞豆，派遭惡役下鄉鞭打繩拴，督催甚急，民不堪其擾，紛紛逃往外鄉，萬物生組織本村群眾幾十名，各推莞豆蔓一車，前往省西倉交納，倉吏報巡撫，巡撫接見群眾，並查明瞭真相，立即免去了藍田附加稅銀（莞豆），嚴斥縣令，“務虛奸詐，草菅民命，聽後處分。”藍民深受蔭庇，傳頌至今。

關於陝西的民間故事：“徐壑壑”與“亢家

明末清初，白鹿原的徐家原村，出了個藍田數得著的大財東“徐壑壑”。他一非坐鋪經商，二非當官為宦，出生於一個佃農家庭，那為什麼能發了大財呢？此事還得從他父親說起：徐壑壑的父親是一個憨厚老誠的農民，租得幾畝薄田，憑著一身苦力，年復一年的過著清貧日子，快到三十歲時，才成了婚。兩口子男耕女織，勤儉持家，整天盼著兩樣事：一是風調雨順有個好收成，二是生男育女繼承香火。除此之外，再無他想，壓根兒就沒想到會發大財。

“亢家”是山西省知名的“護國財東”。甕盛金銀編號存庫。一天晚上，亢翁做了一個驚夢，夢見一個人身穿白衣，胸前掛佩“貳號”字樣，向他告辭說“我要去了！”亢翁掠問：“你那兒去？”那人答：“藍田徐壑壑家。”亢翁被驚得一身冷汗。醒後回想那“貳號”字樣是金甕上的字號，預測，不是“祥兆”，他想莫非“二號”銀甕要遠走高飛，他便採取先法制人的禳解手段，將“二號”銀甕打掉一片，並挖甕銀一長，滿以為這樣可以保住貳號銀甕。誰知幾天之後，“二號”銀甕卻真的“逃之夭夭了”。亢翁暗自思量，藍田徐壑壑能克去我的財帛，必竟是一大富大貴的非凡之人，他決心到藍田走訪一遭。備了毛驢鞍駕，攜帶上甕片和升銀，又備足盤纏路費，直向藍田出發。到藍田後，他打問了好多徐姓聚居的村莊，根本沒有一個叫徐壑壑的人。後來尋到白鹿原上的徐家原村，問遍村人都不知道“徐壑壑”，他十分懊喪，這時天已黃昏，便借宿在一家清貧徐姓人家，準備第二天返回山西。這家姓徐的人心底善良，招待熱情，閒談一會過後，就各自休息。約到半夜時辰，只聽屋內有響動，他且不在意。過了半晌之後，主人端來稀粥熱饃，讓他壓飢取暖。亢翁問：“半夜三更，為何吃飯？”主人喜出望外地說：“剛才婦人生了個男孩。”亢翁當即雙手合揖，表示恭喜。主人又說“生個男孩倒也稱心如意，只是小孩是個兔唇，使人感到美中不足。”亢翁聽罷，越發驚增，恭喜話不絕於口，隨即 問道 ：“此孩大富大貴，想必伴有財息相隨？”主人連說：“沒有，沒有。”其實主人掩埋臍胞的時候，確實挖出了一個銀甕。亢翁堅信此乃實屬自己要找的“徐壑壑”。便將那個打下的甕片和升銀交付徐氏，請他將甕片在那個甕上試一下，是否打茬合縫，然後將這升銀倒入甕內，是否銀甕正好平實，並宣告他是專為證實夢兆，而並不想索取分文。主人拿著甕片、銀兩前去試驗，果然，打茬合縫，銀兩平實。此後，主人買肉打酒籌備盛宴款待亢翁，並再三挽留亢翁多住幾日，亢翁婉言辭謝，即日起程。臨別前，徐老墾求亢翁將銀兩帶走。亢翁再三不收，並說：“此財如應為我，又何必遠逃你家？”即逃你家，可謂天意，不該屬我。主人無可奈何，只得在為亢翁蒸饃做乾糧時，每個饃內包銀錁一個，共做了二十個饃，亢翁起程時，將這二十個饃以乾糧送給亢翁帶上。

亢翁走出村子不遠，遇一銀髮老婦，見她邊走邊器，泣不成聲。亢起憐憫之心，問她何故傷心，那婦人說：“我家清貧如洗，女兒到了產期，理應帶幾個饃食探望，無法籌措，空手而往不由傷心。”亢翁連說：“小事、小事，我以乾糧贈你如何？”說罷便把那二十個饃全部交能婦人，婦人拒收一半，亢翁怎也不肯，老婦只得將二十個饃全部收下，感激的話不知說了多少，亢翁作了一番安慰，便向西而去。

老婦帶著亢翁贈給的二十個饃到了女家，便把那雪白的饃取給女兒吃，女兒見到饃後，把娘報怨不休，說什麼：“家裡吃了上頓沒下頓，今給我帶了這麼多饃，以後的日子咋過呢。”老婦便向女兒訴說了路遇一老翁贈饃之事，女兒、女婿聽罷大吃一驚，原來是亢翁所帶的那份乾糧，就這樣，二十個銀錁又透過老婦送到了徐家。從此徐壑壑家發了大財。

以後，人們所說的“徐壑壑家的銀子，去得來得”就是由此而得來的。

關於陝西的民間故事：綵鳳棲玉獻始皇

秦始皇統一六國後，自為始皇帝，他 決定 把以前帝王使用的金璽，改為玉璽，並且要把第一顆玉璽永遠傳下去，讓自己的子孫永作皇帝，可是要找一聲怎樣的玉石來做玉璽呢？

相傳，在藍田縣玉山腳下玉山村，常常有鳳凰飛來，不東去，不西往，每次都落在村前“蓋玉橋”的一塊石頭上。村裡人認為鳳凰來朝乃吉祥之兆，誰也不去趕走它。一連幾年，人們也就不以為奇了。

後來，村上一個青年，揹著村裡人，幾次把鳳凰趕走，但是一會兒又飛回來落在原來的石頭上，他後來聽說有個“綵鳳棲玉”的故事，懷疑這塊石頭裡邊有玉石，但他又不敢把石頭開啟，怕打壞了裡邊的玉石。於是把鳳凰趕走，把這塊石頭搬起挪到較遠的地方，一連挪了三個地方，鳳凰都起來棲於石上，他斷定這裡面一定有玉石，就大著膽把這塊石頭背到京城，要獻給皇帝。可是替皇帝辦事的人說他這是頑石一塊，無甚稀罕，還把他打了一頓。他只好把石頭背了回來；他一回來，鳳凰又來棲在石上，並向他鳴叫幾聲，他看著鳴叫的鳳凰，又鼓足勇氣，第二次進京獻玉，可憐他二次進應京磨破咀皮，還是無人信他，反落個“欺君之罪”而砍去了十個腳趾頭；他悲憤交加，抱著石頭爬出京城，心中痛恨那些不辯珍寶的朝中文武。正當他難過之時，鳳凰又飛到他身邊來，向著他翩翩起舞，展開了五彩錦屏，最後又長鳴三聲，展翅沖天而去。晚上，他在旅途中得到秦始皇殺嫪、遷太后、廢呂不韋的訊息後，決定第二天再去京城，三獻玉石。

這一次，在金碧輝煌的金鑾殿上親自召見了獻玉之人，在宮娥綵女簇擁之下，觀看這經過營繕大匠剝出來的藍田水蒼玉。只見它壁光水波，閃閃發亮，質地溫潤，色澤蒼翠。丞相李斯隨即跪奏：“此藍田水蒼玉，潤澤以溫仁之方也，其聲遠楊專以遠聞智之方也， 鰓裡自外可以知中義之方也，不撓而折勇之方也，銳廉而不技潔之方也。此正“五德”具全，好為吾皇陛下作傳國玉璽，永保世代皇福如海，江山不衰。正天賜良物良機，臣伏祈詔示。”秦始皇聽了李期的奏語，十分高興，當即下詔：“丞相所奏，正合朕意。”即命李期纂文“受命於天，既壽永昌”，為傳國玉璽的纂文。終於用這新得的藍田水蒼玉刻制了我國第一顆傳國玉璽。

至今，秦始皇傳國玉璽不知何在？只是當年鳳凰來朝的遺址依然完好，藍田縣東四十里之玉山村蓋玉橋仍在，鳳棲之石仍在，只是石上有了一個四方形的坑兒，想必是當年剝玉所留的痕跡吧。

史料記載的與不記載的歷史人物，凡在陝西生活，或未生活過但對歷史有影響的人物，都有各種傳說。如：姜子牙、周文王、周武王、司馬遷、漢武帝、曹操、諸葛亮、劉備、孫思邈、黃巢、趙匡胤、包拯、李白成等，民間都有極豐富的各種各樣傳說。如彬縣的《劉邦斬蛇》，敘述劉邦發跡前是個轉貨郎擔的。一天，看見三個娃娃趕一條長蛇，等他趕到，蛇已被娃娃打死，但用身子蜷護著一顆蛇蛋。劉邦救出蛇蛋，放在箱子裡保護，後來蛇蛋孕出一條小蛇，數月之後，成了碗口粗的大蛇，劉邦把它放到樹林裡求生去了。等劉邦造反時，人馬被一個山口的黃風沙石颳走。後來打聽，始知是大蛇口吐毒火作祟。萬不得已，劉邦才約蛇到平地比武，蛇如約到平地，猛見劉邦是他的恩人，還未回思就被劉邦腰斬三截。可劉邦這一斬，斬出事故來，到漢平帝時，王莽就是蛇頭託生的。因為劉邦曾約蛇到“平地”比武，人家就到平帝時把江山奪了。

其他人物，如諸葛亮、包公、孫思邈等，在民間傳說更多更廣。傳說故事成為教育後代、人際問互相激勵的活教材。

二、名山傳說

陝西地域內名山較多，如華山、太白山、驪山、翠華山、終南山等，都有各種傳說；各縣市的小山、平原，也同樣留有傳說。如華陰市郭守義整理的《華山仙掌》，述說遠古時代，王母娘娘舉辦蟠桃會，吃飽喝足的孫大聖，走到老壽星跟前把他頭頂一摸，老壽星不留心，把藥葫蘆裡的半盞玉漿淹下天庭，竟造成人問洪水。鯀治水不成，舜殺了鯀，又命禹治水。這時，玉帝大驚，立即傳令曾參加過顓頊、共工在不周山下大戰時，立過奇功的巨靈神。巨靈神下山，跨過山嶺，走到華山危崖跟前，一腳踩上西峰，迅速跨過三峰，一縮身擠入兩山之間。只見他，左手託著華山石壁，右腳蹬著首陽的山根，使盡全身力氣，如迅雷劈空，頓時天昏地暗，巨石凌空，拋向九天。抬頭看，華山已被推進秦嶺之中，回首望首陽，已在波頭之北。巨靈神大笑一聲去了，可他的手印和足跡，卻留在華山之上，成為山河奇景。

三、江河傳說

陝西境內或過境的江河，有名者如黃河、涇河、渭河、漢江、延河等，都有動人的各種傳說。現在流行較為普遍的，是《鯉魚跳龍門》、《老白龍與曲江池》、《灞河與石樑橋的來歷》等。如涇陽、高陵縣蒐集的《魏徵斬涇河老龍王》的傳說，述說唐時，涇河無水，乾旱成災，魏徵扮老農在今陝、甘、寧一帶出訪時，和一龍王變成的青年打賭。魏徵說三日之後有和風細雨，讓農夫備好種子。青年故意作對，改了玉帝聖旨，下了一場惡風暴雨。玉帝查明，知其違旨，神往傳知魏徵親斬龍王。唐王也因此得夢，夢見龍王求救，就設計和魏徵對棋，豈知魏徵下棋身困，趁片刻休息之時，已夢斬涇河龍王。從此，涇河所留龍王后代，執掌水職不敢松怠。

四、寺廟傳說

陝西寺廟較多，除當時因政事、佛教等因果關係修建寺廟外，民間都有各種傳說。這些傳說包括“周至樓觀臺”、“仙遊寺”、“長安興教寺”、“香積寺”、“藍田水陸庵”、“西安清真大寺”等，小至一些“土地廟”、“菩薩廟”、“藥王洞”等，都有奇妙而有趣的傳說。如彬縣有一則《小佛見大佛》的傳說，述說甘肅涇川有個丈八佛，聽說彬縣有個大佛身高入雲，內心很是不服，就想趕去和他比個高低。誰知趕到大佛跟前一看，自己身高還沒有大佛手指長，羞得坐立不是，只得站著陪立，大佛讓他坐下，他表示願當侍從，從不打坐。從此，彬縣大佛旁總是站著一個丈八佛，直到現在。

五、宮殿傳說

宮殿是古代宮廷建築，民問不得其詳，只能用傳說來描繪、渲染。現今流傳的這類故事，如《阿房宮的傳說》、漢《長樂宮》、《建章宮》、唐《大明宮》、《興慶宮》、《華清官》等，都有傳說故事。有一則《興慶宮的傳說》，述說唐時，西安城南五里，一個隆慶坊南邊，有個民戶，家有一井，武則天時，井水四溢橫流，積成十幾個水池，武則天即頒旨，稱其為“隆慶池”，每年常在“隆慶池”中觀雲氣，常見黃龍出其中，隨之並令民眾修渠灌溉以分水勢，而皇家子弟常年在池上游船取樂，修“隆慶宮”慶賀。後李隆基登位，避其名諱，才改為“興慶宮”。

六、陵墓傳說

陝西帝王陵墓較多，諸如黃帝陵、秦始皇陵、司馬遷墓、茂陵、武侯墓、昭陵、乾陵、楊貴妃墓等，述說陵墓的傳說風習，遍及城鄉僻壤。有一則《黃帝昇天》的傳說，敘說黃帝本是天帝派往人間的神主，他生於山東壽丘，逝於河南荊山。他一生經過五十二次大戰，戰勝了蚩尤八十一弟兄，統一了中華，發明了指南車和文字，制定了樂律和干支紀年。有一次，他叫宮人用銅在荊山下鑄一隻大鼎，說天龍下界要迎他上天。一天，黃帝跨上龍背，還有七十多個臣子、宮女，也隨他爬上龍背，他才冉冉昇天。從此，在板橋這個地方留下了他的衣冠冢。

七、土特產傳說

陝西各地流傳的土特產、名優食品傳說較多，在食品方面如“牛肉泡”、“羊肉泡”、“葫蘆頭”、“樊家臘汁肉”、“黃桂柿子餅”、“岐山臊子面”、“秦鎮米麵皮子”、“氽雙脆”、“三皮絲”等方面的傳說；名品有“西鳳酒”、“謝村黃酒”、“黑米”、“手兒參”、“三原蓼花糖”、“咸陽琥珀糖”等方面的傳說。這些傳說，從各個角度反映了秦地民間生活習俗和民風。如有一則華陰市蒐集的《杜康賣酒》傳說，述說陝西白水縣有個集賢村，有個杜康老頭，用村頭的甘泉水，釀造一種”千日醉”的瓊漿玉液，他在酒館題詩一首：“一壺黃酒三百兩，一壺燒酒換江山，君子但飲三杯酒，不醉三年不要錢。”一天出門，叮嚀老伴不可讓生人飲酒。結果，劉伶來了，老伴給飲三杯，劉伶回家就醉死了。劉伶老伴哭得死去活來。後來，杜康知道了，就去解酒。到家後，知劉伶已埋，杜康讓挖開墓子，用解酒藥一解，劉伶頓時活了，到杜康家千謝萬謝。從此，“杜康釀酒、劉伶醉酒”之事傳遍鄉里，杜康酒因而馳名各地。又如西安市蒐集的一則《葫蘆雞》的傳說，述說唐玄宗時禮部尚書韋陟，有幾個家廚，他讓家廚烹製酥嫩雞。第一個家廚用先煮後炸的方法做雞，韋陟認為肉質太老。將家廚鞭打五十致死；第二個家廚採用先煮後蒸再炸的辦法，雞非常酥嫩，但由於經過三道工序，雞肉脫骨，成為碎塊，韋陟說家廚把肉吃了，也被活活打死；第三個家廚吸取前兩位的教訓，把雞捆紮起來而後烹製。這樣，雞成形，又香醇酥嫩，形似葫蘆，且以此命名。這就是流傳今日的烹製的傳說食品“葫蘆雞”。