焚書坑儒，我們幾乎人人都知曉的歷史事件。為什麼要專門單獨說這個，是因為雖然我們基本上都知道，但是我在生活中發現，很多人不求甚解。

我小時候便是這樣。第一次聽大人們談論這個話題的時候，我還在上小學。事情聽完了，心裡也有了個大概的印像。焚書坑儒嘛，不就是坑殺了許多讀書人，然後把他們的書還燒了。

你看，這就鬧出了笑話。並且我從歷史課又學到了這個事件，但以前的那個印象還是根深蒂固的存在腦海裡。我不單不覺得有什麼問題，而且跟別人說這個事情時，還非常的篤定。

這就是不求甚解的結果。歷史需要從當時的背景，還有許多的細節，客觀且理性地去看待。

我經常對別人說，喜歡歷史故事和喜歡歷史是不同的。歷史故事比較有趣味，而歷史本身是枯燥的。只要喜歡歷史，就會想要去探究，跟喜歡其他的愛好一樣，忍不住追根朔源。在這個過程中，就會發現很多常識性的錯誤。

焚書和坑儒，嚴格來說是不能混為一談的。為什麼呢？因為這在歷史上，其實算起來是兩件事。可不是燒了讀書人的書，然後把人也給坑了。

焚書在坑儒之前。說起焚書的起因，不得不說一個官名，那就是博士。

博士這個官名，在戰國時就有，那時到底是幹什麼的，詳細情形已經不得而知。但是秦始皇的時候，有博士七十人，他們的職責是”通古今“。我們常說一個人學問很大，用博古通今來形容。所以這個官名，其實跟現在的博士一樣，學問不能含糊。

公元前214年，也就是始皇三十三年時，秦朝打了大勝仗，北邊奪取了匈奴的河套，南面奪了南越的陸梁地。所以在第二年，秦始皇在咸陽宮擺酒慶賀，這七十個博士就上前恭維。博士之長，也就是僕射周青臣進頌詞。他說：現在日月所照的地方，沒有不服皇帝的威靈。皇帝又把諸侯之國改成了郡縣，從此可免戰爭的禍患，這是上古以來不曾有過的盛事。

這話說得有水平，的確像是個博士能說出來的。

秦始皇聽了非常高興，這時候，一個叫淳于越的忽然站了起來。這人原來是個齊人，不僅膽子大，還非常不識趣，大聲說：殷王和周王因為分封了子弟和功臣，所以才能有千餘年的天下。現在皇帝的子弟就是匹夫，一旦碰到了權臣篡國，試問有什麼人可以幫助皇室的？做事不以古人為師法，絕對不能長久。

這話直接將秦始皇的笑容給整沒了，整個人都沉默了。要知道當時統一六國沒多長時間，然後再分封給那些子弟和功臣，豈不是原地踏步，直接又回到了戰國時期。我們都知道，戰國時期有七個強大的國家，剩下一些小國。在這七個國家當中，互相聯姻是常態化的事情。比如本國的公主不在本地找，外嫁，並且還是嫁給他國的王或是王子。我們常說的秦晉之好，就是著名的例子，好到什麼程度，好到全世界都知道了，包括其他幾個國家，都是沾親帶故的。就像秦國的公主出嫁到楚國，還引出了一個”代娶子媳“的著名事件，就是父親把本來兒子定下的媳婦，來到楚國一看好漂亮，然後自己給娶了。

扯得有點遠了，也比較亂。秦始皇為什麼沉默，就是因為這種情況。合著我忙活了大半輩子，然後又都分封出去了，接著過去幾百年，親戚之間開始搶地盤，這不跟周朝一樣了嘛，玩過家家呢。周朝，我們都知道，剛才那個淳于越不識趣就在這，他說我們應該效仿它，不效仿你長久不了。

聽到長久不了，秦始皇開始重視了，把這個主張交給臣子們議論。李斯極力反對這個提議。他說：今古的制度不同，原不是立意相反，乃是時勢變了。

意思就跟現在網路語一樣，大人，時代變了，你不能用明朝的尚方寶劍來斬清朝的官啊。

李斯又說：我們所定的是萬世的大業，那個只懂得三代之事的淳于越，哪能體會到這些新制度的意義！從前，天下未統一時，君主所定的制度常常受私家之學的攻擊。他們說的名為古事，其實是裝飾出來的虛言。

私家之學，所說的就是先秦諸子。這些人經常妄議朝廷，雞蛋裡挑石頭。儒家的喊，世風日下呀，我們要恢復周禮啊。墨家的說，你不能這樣，也不能那樣，要兼愛非攻，但他們私底下研究的攻城守城之法，天下無雙吶。而道家則喊著，也就那樣了，順其自然吧，無為勝有為，別越弄越亂啊，乾脆什麼都不幹，明天或許會更好啊……這裡面有一點，不單我們現在是這樣的推斷，就是周朝的記載基本都是傳說。而秦朝時李斯，那時候也是這個看法。傳說嘛，歷史上可能有這麼個事情，但是不是我們現在聽到的版本，可以肯定多少有點水分的。

李斯接著說：現在天下已經統一了，而這種風氣還沒有改變，倘若不嚴令禁止，那麼下面的黨派統一結成，上面的權威就墜落了。我提議，史官所典藏的，凡不是秦的史書，完全燒了。不是博士官所執掌的，私家所藏的《詩》、《書》百家之言，完全送地方燒了。有敢聚集了人們講《詩》、《書》的，處死刑。有敢引用了古事來反對今制的，全家處死刑。官吏知道了不舉發，處同樣的刑罰。政令下了三十天還不燒的，髡鉗了去築長城。所留存的，以醫藥、卜筮、種樹的書為限。想學法令的，就到官吏那邊去學習。

這就是焚書的由來。焚的是百家之書，造成的影響很大，可以說一直在影響著我們，直到未來還在影響。有用的，無用的，文化幾乎斷了，造成了漢初時，劉邦上朝時如同亂哄哄土匪窩，不通禮儀。有心搞個制度出來，竟發現身旁沒有人懂這些。到底造成了多大的影響，我專門寫一篇再細說一下。

接下來說說坑儒的起因。坑儒與神仙說有關。世上到底是誰開始說有神仙的，這個已經不知道了。《封禪書》裡記載著燕國有幾個人修仙道的事情，還說了一些修仙道的原理，至今聽起來都有些匪夷所思。這些修仙道的人說渤海里有三座神山，名為蓬萊、方丈、瀛洲。總之，形容的如同仙境一樣，山上有吃了延年益壽的果子，還有完美無缺的仙子什麼的。仙人的道是修煉來的，仙人的居所是海外三神山，仙人的生活是逍遙出世的，並且還能求得自己不死。

從這些話裡可以知道，仙人是燕國的特產，愈傳愈遠。這股談仙論道的風氣傳到了齊，併產生了齊國。弄得齊國不少人也產生了嚮往，也開始了尋仙論道。《封禪書》裡記載：”燕、齊海上之方士。“

齊燕兩地這些修仙道的人，就是最初的方士。為什麼叫方士呢？因為這些人收藏著許多藥方，所以有了這個稱號。他們不單收藏正經藥方，加以改良，還研究新的藥方。為什麼非要這麼費力呢，修仙道聽起來很自在的好不好？要說最初說仙道的這個人，真的很雞賊。要讓其他人相信仙道，不單要圓的完美無缺，首先還得自己深信不疑。普通人是可以修煉成仙人的，修煉不得藉助外物麼，藉助外物最簡單的就是嗑藥。不過雖然這是因為當時的條件環境，讓人產生避世的念頭而產生仙道，但是也有好的一面。比如歷史上孫思邈常做道人裝扮，追根朔源就是方士，掌握著很多藥方。

當秦始皇統一六國之後，巡守到海邊時，慫恿他求仙的方士便不計其數。秦始皇開始很相信的，立即派韓終等人去求不死之藥。但是這些人走了之後，便沒了下文。然後秦始皇又接著派徐市造了大船，帶了五百童男童女去，花費了好幾萬斤黃金。徐市就是我們今天熟知的徐福。徐市這次求藥，帶的東西太多了，前面說了，花費了好幾萬斤黃金吶，也是一去不復返。

最後秦始皇什麼也沒有得到。但是有人眼紅嫉妒徐市帶走的財富，做為同行的方士就去告發，到最後互相戳破了所說的謊話。其中有侯生、盧生兩個人，不滿意秦始皇的行為，認為不值得替他求仙藥，他們就逃走了。

是誰被騙了也不好受。秦始皇更是大發雷霆，罵了這些人一通後，他把養著的儒生方士都抓起來審問。最終結果，就是把犯禁的四百六十餘人活葬在咸陽。

這就是為什麼坑儒。有人會說，不是坑的方士麼？怎麼叫坑儒呢？因為當時儒生和方士是同等待遇，這件事又是方士闖下的禍，最終連累了儒生。這個事情也造成了很大的影響，比如方士化儒。本來的儒家是子不語怪力亂神，方士化儒後，儒家又開始講五行合一、天人合一了。