今天是農曆七月十五中元節，也是中國俗稱的“鬼節”。

佛教農曆七月十五日有孟蘭盆節，“孟蘭盆”，梵文，意思是“救倒懸”。這一天佛教徒會在這一天舉行超歷代宗親的佛教儀式。

據《盂蘭盆經》記載，釋迦弟子目連，看到死去的母親在地獄餓鬼道受苦，如處倒懸，求佛救度。

他師傅釋迦就要求他在七月十五日，備百味飲食，供養十方僧眾，藉助僧眾的力量可使母解脫。

佛教徒據此神話，興起盂蘭盆節，成為修行者施佛以報父母養育慈愛之恩的節日。

而中元節起於道教，道教有三元信仰，所謂的：“一生二，二生三，三生萬物”的思想。

南北朝時期，佛教大行其道，道教受到了佛教很深的影響。

道教出現一部叫《太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻經》的經書，它把佛教釋迦和目連的故事被替換為原始天尊和太上老君的故事。

這部經書規定三元之日分別由天、地、水

三官

所執掌。上元為天、下元為水，分別執掌生死；而

中元作為地官則執掌一切地獄囚徒罪福之事。

在七月十五日這天，地官會解救一切生靈，已故祖先可回家團圓，這個節日以祀鬼、祭祖為中心，成為中國民間的“鬼節”。

唐代皇帝標榜為老子的後代，大力推崇道教，於是將中元節正式定為一個節日。

在中國繪畫藝術中，也有許多聞名於世的畫家們都曾以鬼為題材入畫，特別是鍾馗。藝術領域還有一個專門的主題叫鍾馗納福。

鍾馗納福是一種雕刻、繪畫的主題，以鍾馗為中心繪畫畫作或雕刻玉佩，寓意為招福納運、辟邪化災。

羅聘《鍾馗嫁妹》

鍾馗嫁妹是我國流傳已久的民間傳說故事，講的是鍾馗有個同鄉好友杜平，為人樂善好施，饋贈銀兩助鍾馗赴試。

鍾馗因面貌醜陋而被皇帝免去狀元，一怒之下，撞階而死。跟他一同應試的杜平便將其隆重安葬。

鍾馗做鬼王以後，為報答杜平生前的恩義，遂親率鬼卒於除夕時返家，將妹妹嫁給了杜平。

龔開《中山出遊圖》區域性

溥儒《鍾馗》

中元節起源於道教，在書法界也有許多歷史上的書法大家信奉道教。

道家天人合一，以自然為美，追求妙趣天成的藝術境界，深深影響了書法藝術的發展。

歷史著名書法家王羲之就信奉黃老學說，晚年，

隱居修性於浙江嵊州，與道士共修服食，不遠千里採藥石。

王羲之《黃庭經》區域性

《黃庭經》，又名《老子黃庭經》，是道教養生修仙專著。王羲之曾用小楷書《黃庭經》，此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開朗之意態。

到了唐代，社會普遍信封道教，大書法家張旭，他的狂草藝術，直接受益於道教宇宙論和狂奔宣洩的道教符。

張旭《古詩四帖》區域性

宋代著名書法家蘇軾，也信奉道教，他的啟蒙老師張易簡就是一位道士。

蘇軾的書法藝術深受道家的影響，曾言：“吾書意造本無法，點畫信手煩推求”，可見其妙趣天成的藝術追求。

《蘇軾墨跡選合集》

書畫藝術，作為中國優秀的傳統文化，與中華文明的歷史發展息息相關，所以在一些傳統的節日裡也可以看到書畫的影子。

中元節，百鬼夜行。在這一天，人們會備下酒菜，透過焚香，燒紙錢，以祭拜祖先，懷念死去的先人。

有些地方還會放水燈，據說是為鬼魂引路，幫助他們度過奈何橋。

中元節在中國幾千年的歷史中，地位一度和除夕、元宵相近，不過如今中元節及其習俗已漸漸淡出人們視線。

中元節作為思念去世的親人的節日，不管習俗怎麼變化，我們對逝去的親友和先輩，仍然會滿含思念和不捨之情。

死亡不是永遠的告別，忘卻才是。我們只有追思先人，感恩他們為我們締造的太平盛世，才能更好的珍惜當下，完成他們未完成的歷史使命！