傳統認為，《周易》有四家易，即儒家易、道家易、醫家易、術家易。

一是儒家易

其特徵是用儒家義理解易。

以孔子為創始者。傳統認為《易傳》為孔子所作，是孔子對《易經》義理的發揮。《易傳》使《周易》卦爻辭由占筮之作變為哲理之作。儒家將《周易》列為群經之首，至東漢鄭玄，《易經》等經學進入統一時代。宋代程頤、朱熹相繼注易，儒家義理達到巔峰。

二是道家易

其特點是以老莊玄學解易。

推崇老子為創始者。其實老子，按照邵雍所說“得易之體”，未得易之用，《道德經》中也無直接同《易》相關的文字。倒是莊子明確說過“易以道陰陽。”東漢魏伯陽作《周易參同契》，也是以易理解釋煉丹術，稱之易外別傳則可。魏晉王弼始以老莊玄學通解《周易》，但卻是站在儒家立場運用老莊哲學解釋《易經》。

三是醫家易

其特點是以易理解釋醫理。

春秋時期醫和發其端。醫和曾用蠱卦解釋晉平公的病情。其後，秦漢時《黃帝內經》、東漢時《傷寒雜病論》均將中醫學和易學相結合，但醫著中未見採用卦爻符號，只是運用易經思想而已。晉代王叔和《脈經》、華佗《中藏經》有將八卦與脈象、坎離與心腎聯絡起來的內容。唐宋間醫家將《易經》《內經》與天文氣象結合，提出運氣學說。金元之劉完素、李東垣、朱丹溪，明之張景嶽、孫一奎、趙養葵、李時珍，清之陳修園、吳鞠通、唐宗海等，均嘗試匯通醫易之理以治病。

四是術家易

其特徵是將易理運用於術數。

春秋戰國，已有占筮之法。漢代象數學開其先河。三國管輅、東晉郭璞、宋代邵雍皆有應用例項。但《易經》是道，術數是術，二者並不相同。

其他，如釋家易，大體同上述諸家解易方法一般。

總起來看，《易》雖分多家，但唯有儒家字斟句酌講《周易》文字，其他諸家，或以易理解釋道、解釋醫、解釋術，然而《易經》只是以天道推明人事的一本書，哪裡能管了那麼多具體事，各個門類有各個門類的科學，從《易經》受到啟發則可，盡泥於《易》，恐失之遠了。

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