電視劇中的康熙帝獨掌大局、叱吒風雲，直到晚年依舊很強勢。他痴迷皇位不肯放權，懷疑太子奪權以致兩廢太子。

歷史上真正的晚年康熙帝，遠遠不是這麼回事。《康熙起居注》中記載了一篇康熙五十六年的上諭，康熙帝傾訴心聲。

他說自己從康熙四十七年一廢太子起，體力、精力就漸不及往日，近來更是身體虛憊，步履難行，而且怔忡健忘，心神恍惚。他羨慕宋高宗得到宋孝宗的贍養，希望能夠早日卸下重擔，上諭記載：

朕享天下之尊，四海之富，物無不有，事無不經。至於垂老之際，不能寬懷瞬息，故

視棄天下猶敝履

，視富貴如泥沙也。

康熙這話說得有些令人震驚，一位皇帝敢說“視棄天下猶敝履”，他絲毫不偽裝自己的體面。

老年的康熙，根本對皇位沒有絲毫留戀。他幻想著有一天能夠像宋高宗那樣安度晚年，增添壽命。康熙帝終究沒能如願禪位，駕崩後胤禛登基。康熙帝大部分兒子以及宗室大臣都遭到雍正的清算，死的死，囚的囚。

一代帝王曾經叱詫風雲，老年的康熙究竟為什麼不能按照自己的意願禪位一位皇子呢？其中隱情《紅樓夢》中可見一斑。

《紅樓夢》是一部稗官野史，賈寶玉的原型是作者之一。根據前期80萬字文章的解析結果，賈寶玉的原型之一是康熙帝。

《紅樓夢》實際是康熙帝親自創作的一部自傳體小說，暗寫了他61年的皇帝生涯。

賈寶玉對映康熙帝，他拋下皇位出家了。玄燁最終沒有葬入景陵，他流落宮外死於民間。前期文章《康熙駕崩雍正繼位成謎？紅樓夢中有交待，隱藏在史湘雲的牙牌令中》有詳細解釋，除此之外還有許多細節暗示，比如：

《紅樓夢》中賈府元宵節看戲，唱了一出《八義觀燈》。這齣戲有兩個個看點：

一、上元燈節，趙盾之子趙朔和公主在望春樓設酒歡慶，解救了付不起酒賬的周堅。周堅和趙朔不僅年齡相同而且相貌一致，趙盾因此收留了周堅。

二、趙盾父子因勸農來到桑田，遇到逃難的靈輒釆集桑葚奉養老母，就送給他錢米贍養母親。

後來趙家被屠岸賈陷害遭受抄家滅門之難，周堅代替趙朔自殺而死，靈輒則救了趙盾性命。

《紅樓夢》中借古喻今，《八義觀燈》的情節隱寫賈寶玉的原型有人替死。康熙帝在政變中得以保住性命，但是歷史上的他被宣佈了死亡。

《石頭記》開篇詩中寫道“此係身前身後事”，“頑石”記述了自己的“身後事”，這說明“頑石”在紅塵中“被死”後，繼續進行“史偷記”的撰寫。

對於重要事件，曹雪芹和脂硯齋都是反覆提示。康熙帝逃離皇宮流落民間的經歷，脂硯齋用一首回前詩來強調：

請君著眼護官符，把筆悲傷說世途。

作者淚痕同我淚

，燕山仍舊竇公無。

本文只著眼第四句，竇公即竇禹鈞，又名竇燕山，五代後晉薊州人。《三字經》中“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”，說的就是竇禹鈞教子有方的故事。

賈寶玉為林黛玉取字“顰顰”的時候，杜撰了一部《古今人物通考》。這是作者暗示我們，書中的歷史人物都是用來對映局中人的。脂硯齋借用這個典故要說誰的故事呢？

《紅樓夢》中最教子有方的是賈府，來看第二回賈雨村的話：

“別門不知，只說這寧、榮二宅，是最教子有方的。”

“教子有方”用的是竇燕山的典故，借指賈府。賈府暗喻皇宮，賈政對映中年康熙帝，賈政的正房是乾清宮的寫照。

康熙帝子嗣眾多，他教子有方，皇子們習武讀書，大多才能優秀。

竇公竇禹鈞是薊州人，因為薊州所處燕山，故名竇燕山。燕山是清東陵所在，康熙帝景陵地處燕山山脈。

綜上所述，竇禹鈞和康熙帝都教子有方，前者家鄉地處燕山，康熙帝陵寢建造於燕山山脈。脂硯齋說的“竇公”暗指康熙帝，“燕山仍在竇公無”是什麼意思呢？

“燕山”暗指康熙帝景陵，景陵仍在，可是陵寢內沒有康熙帝。

康熙帝沒有安葬在自己的陵寢中，他埋葬在哪裡？

石景山龍袍乾屍可能就是康熙皇帝，石景山中含有“景”字，暗示這位皇帝應該是葬入景陵的康熙皇帝。拙作《紅樓夢暗寫皇帝逃離皇宮，他葬在哪裡？石景山龍袍乾屍或許是答案》中有初步解析，後續還會深入解讀。

關於石景山，清《天咫偶聞》卷九記載：“石景山，正臨渾河由西來，側面視之，形正如伏馱之負物，鴕黃色，所負青色，所以西山之下，明駝絡繹如貫珠也。”

康熙多次到過石景山遊覽，並留下一些有關石景山的詩文，如《石景山東塑》《駐蹕石景山》《石景山望渾河》等。康熙皇帝對於石景山的景緻非常熟悉，離宮後選定這裡作為自己最終的葬身之處。

石景山是太行山脈的餘脈，被稱為“燕都第一仙山”。這裡曾是大禹治水、昭王建三宮一臺的地方，康熙帝埋身於此山肯定是經過認真考量的。

結語

“燕山仍在竇公無”這句話的意思是，燕山景陵一直存在在那裡，可是真正的墓主康熙皇帝卻沒有了。真正的康熙皇帝遺骸，埋葬在太行山脈石景山。

康熙帝如同竇燕山一樣教子有方，遺憾的是，在皇權面前親情被踐踏，康熙皇帝本人深受其害，最終只能葬身於荒山野冢。

思考

脂硯齋為什麼在薛家進京的節點寫下這首詩，薛家的原型對康熙帝做了什麼？

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