建安二十二年{公元217年}，建安七子之一，名士王璨去世，當時身為世子的曹丕，為他舉行了隆重的葬禮，他帶著一批王公貴族、名人雅士到墓前送葬。

曹丕首先學起了驢叫，在場的其他人也爭先恐後的學起來，當時，墓前驢叫聲此起彼伏，一個個衣著光鮮的風雅文士，都伸長脖子，大聲學著驢叫，畫面太美好不忍直視。這種祭拜方式為何如此另類？曹丕作為儲君，為什麼會在這樣莊肅穆的送葬時候學驢叫？

曹丕

悅耳的驢叫，是當時的風尚

這個事要從王璨開始說起。

1王璨其人

王璨字仲宣。東漢末年文學家，山陽高平人{今微山縣兩城}，建安七子之一。小時候就才名遠播，有博聞強記，過目不忘之才。被後人譽為“七子之冠冕”，就是建安七子的領袖級人物。

王璨雕塑

王璨擅長寫文章，總是一揮而就，不用修改，別人反覆構思，精心修改的文章也無法超越他。王璨有超強的記憶力，一天他和朋友同行，看到路邊有座石碑，就站到那裡朗誦起來，朋友問他：“你能背誦嗎？”王璨回答：“能”。朋友就叫他轉過身背誦，結果一字不差。

當時文化界流行寫詩賦，王璨文學上最拿手的就是賦，其中的《登樓賦》，成為當時的流行作品，一度登上東漢詩賦排行榜榜首。

王璨深受漢朝末年戰亂之苦。初平二年，因關中戰亂，王璨去荊州依附劉表，客居荊州十餘年，有志向不能伸展，懷才不遇，心中一直鬱鬱寡歡。

建安十三年，曹操率大軍南下，劉表軟弱無能，軍權被小舅子蔡瑁掌握。蔡氏專權，劉表知道曹操來襲，連病帶嚇，就一命嗚呼了。劉表的小兒子劉琮接管荊州，年幼無知，只得聽媽媽和舅舅的擺佈，因蔡氏要投降，曹操不費吹灰之力就得到了荊州。

當然王璨在投降曹操的過程中，也是極力促成，在蔡氏面前為曹操歌功頌德，勸說劉琮以和平方式歸降曹操，避免了流血犧牲。這等不世之功，連曹操也很感佩，把王璨當成自己的得力助手，後來就封王璨為“關內侯”。

建安十八年{213}，曹操晉爵魏公，王璨官任侍中。建安二十二年，跟著曹操南征孫權，在回來的途中染上瘟疫，死在路上，終年四十一歲。訊息傳來，整個建安文壇大受震動，曹丕更是最為傷心。

王璨塑像

2建安七子與三曹

“建安七子”與“三曹”構成建安作家主力，對詩、賦、散文的發展，都做過突出貢獻。曹氏掌權，對待敵人如秋風掃落葉，對待文人非常寬容。曹操本身文學修養就極高，而且當時正是時局動盪，曹操求賢若渴，唯才是舉。

曹操曾在高郵專門建造銅雀臺，臺高十丈，上面有房屋百餘間，專供建安七子等名士活動之用。曹氏父子三人都喜愛文學，是當時文壇領袖，尤其是曹操，十分看中人才，對那些有才華的名士就更為看中。

建安七子

曹丕不僅是後來魏國的皇帝，也是當時的文壇領袖之一。他十分喜歡和文人雅士交往，經常和他們一起飲酒做詩。在“建安七子”中，王璨是公認最有才華的，也得到了曹丕的欣賞。有史料說，王璨說話詼諧幽默，為人詼諧，常有驚人之語。

當時曾經有這樣一個趣聞，有一個人聽到驢子的叫聲，覺得自己聽到了天籟之音。於是從那就開始模仿驢子的叫聲，並且如痴如醉。之後這個人把驢叫聲學的惟妙惟肖，自我感覺就像仙樂在空中飄蕩。

於是，人們把學會驢叫當做一種時髦的風尚。我們現在人與人見面打招呼是握手，那時候古人一見面，你就發出幾聲驢叫，我也迴應幾聲驢叫，就是最親暱的打招呼方式了。聽起來點意外吧？但是流行呀！

王璨就有這樣的癖好，他每次聽到驢叫聲就高興地不亦樂乎。聚會時，王璨就在眾多的文人雅士面前學驢叫，而且學的惟妙惟肖，逗得眾人捧腹大笑。王璨說他自己每次學完驢叫，才思就會格外敏捷，如泉水噴洩而出。

於是才有在王璨死後，安葬時在王璨墓前，曹丕為王璨召開了追悼會動情的說：“王兄是我的知己，如今舍我而去，我就不說什麼官話，套話了。”參加追悼會的人都望著曹丕——-不說官話，套話，那要說什麼話？不會是以哭帶說吧？

就在一幫文人瞪著眼傻愣的時候，草丕清了清嗓子接著說：“我知道，王璨兄平時最愛聽驢叫，就讓我們集體學一次驢叫，送他入土為安吧！”

於是在曹丕的帶領下，在場的人都齊聲學起驢叫，一時間，王璨墓前響起來一片抑揚頓挫的“驢叫聲”，估計王璨聽到這悅耳的聲音，也會含笑九泉了。

3魏晉文化

在我們現在看來，在莊重嚴肅的追待會上學驢叫，是一種不雅的行為，而且這種行為聽來像是對死者不尊重。

但是魏晉時期的文人，追求精神自由、個性解放、他們的行為也放蕩不羈，不受世俗的羈絆。用驢叫的方式表達對死者的哀悼，也反映他們的真心哀傷。

魏晉時期是歷史上文人本性的一次大解放。追求心靈的自由，是哪個時期文人的普遍的追求和嚮往。這些表現在飲酒文化，和服藥散發，笑談高山流水。這個時候是文人最閒散而且創作力大爆發的時候。

每當中國社會的政治變得混亂的時候，社會內部的矛盾達到一定的地步，就會有很多文人，由於無法施展自己的抱負，於是就依靠家裡的地位和實力，開始享受生活寄情壯麗河山，追求自己內心的自由。

當時天下大亂，不是內部爭鬥就是外戚干政，同時還有連續不斷地農民起義。正是由於這些原因，文人們消極對待很多問題，逐漸的尋求自己的內心世界和個性解放。用各種藝術形式來表達自己心中的不快，這才有了我們今天看到的魏風晉骨。