影之靈龕怎麼念

11月18日農曆十月十一明代四大高僧之一憨山大師圓寂紀念日

今天是11月18日，農曆的十月十一日，這是一個非常值得紀念的日子，今日是一代高僧大德憨山德清大師的圓寂紀念日。

憨山德清大師（1546年11月15日－1623年1月15日），世人尊稱為憨山大師，憨山大師與雲棲袾宏大師、紫柏真可大師、藕益智旭大師並稱為明代四大高僧。

憨山大師雖然是禪門宗匠大師，但是他在佛法的修行上不拘泥於一宗一派，而是極力倡導禪淨一如，尤其著意於華嚴。

憨山大師在佛教界內部大力主張禪淨雙修，對外弘揚佛法時把儒家、道家、佛家三教融合於一體，共同宣揚。

憨山大師中興著名的禪宗祖庭曹溪，後來圓寂於禪宗祖庭南華寺，併為後世留下不壞金身，是為肉身菩薩。

憨山大師俗家姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，諡號弘覺禪師，祖籍安徽全椒，明代的佛教出家僧人，在禪宗臨濟宗門下復興了中國禪宗，憨山大師與著名高僧紫柏真可大師的交情深厚，二人皆是明末四大高僧之列。

憨山大師精通釋、道、儒三家學說，他主張三家的哲學思想要互相融合。倡導禪淨雙修，教人念自性佛，憨山大師的佛學見解禪宗六祖惠能大師很默契。

六祖慧能大師駐錫之聖地中國禪宗祖庭—曹溪，在經過憨山德清大師的發心修復之後，又恢復了當年的繁榮昌盛，由此因緣憨山大師被尊稱為曹溪中興祖師，功德巍巍，為人敬仰。

萬曆二十八年（1600年）秋，南韶長官祝公禮請憨山大師赴曹溪南華寺，當時，曹溪南華寺雖然是歷代禪宗祖庭，但是衰落已久，寺院破敗不堪。

憨山大師到南華寺之後，重光祖庭，建寺安僧，制定律儀，設立僧學，開壇傳戒，講經說法。僅僅一年之間，南華寺百廢俱興，重新恢復了往日的繁榮。

天有不測風雲，人有旦夕禍福。萬曆三十一年（1603年），達觀法師因為在京城因為涉及到《妖書》事件的案子被捕入獄，這間案子又連累到了憨山德清大師，憨山大師於是被朝廷人員遣還雷州。

萬曆三十四年（1606年）八月，明朝的朝廷大赦天下，憨山大師於是再次返回曹溪南華寺。他為修復南華古寺的大殿工程，獨自赴端州採運木材。然而，自古大德多被誹謗陷害，有一個僧人心胸狹窄，對憨山大師心懷芥蒂，於是誣陷憨山大師私自挪用佛門資財，把憨山大師誣告到按察院。

於是，憨山大師只能在芙蓉江上的船上居住了二年等待訊問。這個期間得了大病差點死去。後來這件冤案雖然真相大白，但是憨山大師卻堅決辭去了曹溪南華寺的住持職務，從此離開曹溪南華寺，赴廣州長春庵，為大眾講經說法去了。

明天啟二年（1622年），憨山德清大師受韶陽太守張公的禮請，再此來到曹溪南華寺，為大眾說戒講經。第二年十月示疾，於是憨山大師向大眾宣佈說：“老僧世緣將盡矣！”身邊僧人請大師留下遺教，憨山大師說：“（佛陀）金口所演（示的佛法），尚成故紙，我又何為？”

憨山大師隨後焚香趺坐而逝，世壽七十八，僧臘五十九，諡號弘覺禪師，後人為憨山大師立塔於南華寺天子崗。

憨山大師圓寂十八年之後，崇禎十三年（1640年），憨山大師的弟子們將大師的遺骸漆布升座，安放塔院，就是現在廣東曹溪南華寺內供奉的憨山肉身像。

憨山德清大師的靈龕在天啟四年（1624）正月二十一日送歸匡山。但是由於匡山這個地方多陰雨，環境潮溼，不便於入土安葬。經過二十年之後，弟子們又把憨山大師的靈龕從匡山恭請會廣東曹溪南華寺。

當時弟子大眾開啟憨山大師的靈龕準備瞻視供養之時，只見憨山大師結雙跏趺坐，面色鮮紅，爪發猶生，衣服尚新，肌膚鮮活，栩栩如生。只是在開啟靈龕的當時，因為遇風而有衣物零星的飄碎。

當時有大眾中一位僧人建議，讓僧眾按照天竺國的方法，用海南的栴檀末塗抹憨山大師法體。於是眾人都同意這種方法，並請這位僧人為憨山大師塗抹檀香末。等到這位僧人為憨山大師塗罷旃檀香末之後，便離去不見了蹤影。然後弟子們恭恭敬敬地為憨山大師的肉身披上了千佛衣，供奉於憨山寺內。