能力學了幾招的古代英雄

政治是一門高度講求現實的藝術，既然講求現實，就有讓步、妥協，有對人的本能與天性的尊重。

從根本上說，政治是排斥完美，拒絕理想主義的。但在傳統中國，由於濃厚的政治倫理化傾向，被塑造為君主、教主合一角色的皇帝往往特別喜歡扛起理想主義的大旗。

朱元璋向來認定自己對歷史有一種特殊的使命，也從不避諱自己對完美的追求，可惜這種激情往往會遭遇現實的冷水。

不論是什麼樣的執政者，都會把選拔官員提到一個極為重要的高度，並努力創設良法，透過改變制度，使其心目中理想的人才脫穎而出，為自己所用。

這樣就有一個麻煩：無論經由怎樣的方式及渠道，誰能保證選拔上來的官員就一定具備真才實學？毫不誇張地說，這是讓中國曆代統治者都大傷腦筋的難題。

在秦以前的封建社會，一個社會上，誰有當官的資格，不是個問題。那時是典型的“老子英雄兒好漢”，血統決定一切，依靠世襲制度，天子的兒子還是天子，公的兒子仍然是公，卿的兒子還做卿，當然賤民的兒子也仍然是賤民。

但到了秦朝以後，貴族世襲制度基本崩潰，因為秦朝廢除了封建，而改為郡縣制。天下已經大一統，不再有那麼多諸侯小國，各自為政，滋生貴族的土壤已經消失。這時候派往各郡縣的官員，都由中央統一選拔和調配。於是，如何選撥人才，成為了中國歷史上一大關目。

中國古代選拔人才的制度，大而言之，無非是三類：

一是地方推薦。

地方推薦，就是所謂“鄉舉裡選”，這是從漢朝興起的。某人如果在家鄉卓有聲譽，地方官員就可以把他推薦到中央朝廷，中央朝廷提出一些重要的政治問題及事項，向其請教，然後根據他們的答案，分別挑選任用，授予不同的官職。

二是朝廷徵召。

朝廷徵召，就是政府在一個時候對人才有特殊的要求，比如要治理黃河，需要水利專家，或政府準備派人出使西域，需要通外國語，吃苦耐勞，應變能力強，而環顧文武大臣，沒有合適的人選，朝廷就專門下詔徵求。

三是科舉考試。

科舉考試，則是從唐朝時期開始。這是一種自由競選的辦法，想參加仕途的人，都可以到地方官府報名，然後參加中央朝廷的統一考試。當然，並不是所有人都有報名的資格，除了違法之人以外，對商人、工人等職業也有限制。

在古人看來，從事這些職業的都專為私人謀利，現在所要考試錄取的，需要專心為公家服務。

雖然現在的人對科舉制度往往大加撻伐，但平心而論，當歷史發展到一個人的入仕需要由公開的考試來決定的時候，這是一個了不起的進步。

因此，從唐代開始直至清朝，科舉一直得到了延續，被朝野視為“掄才大典”，享盡了尊榮。