通靈的人是怎麼做到的

【《中庸》原文：至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。】

“至誠之道，可以前知。”達到至誠的境界，人就自然有前知了。不需要求神通，這叫做神通。用方法了、看光了，打起坐、劃個符、念個咒……搞了半天臉都搞紅了，然後還看到人家的靈魂，那自己已經是神經，神通的兄弟——神經那一邊。真正神通就是一念至誠。至誠是什麼境界呢？不思而得、不勉而中，喜怒哀樂未發之謂中，這個境界。都給你講得很清楚。所以至誠之道是可以前知。

那麼怎麼前知呢？那麼我們沒有達到至誠境界也可以前知嗎？有啊！他告訴你：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”他說，天地間任何事情有預兆的。普通講算命、看相就是前知，這個叫依通，靠它一種方法來推測。真的到達了，不需要算命看相，也不需要卜卦，也不需要什麼眼睛閉起來打坐來看，那自然有前知，就是智慧境界。就是“至誠之道可以前知”。

他說你沒有到達這個境界，在人世間看現象你也可以看得出來：一個國家或者一個家庭、一個人要興旺的時候，必有禎祥。你看他家庭的氣象，或者看這個人的氣象，他就不同。所以一個人有沒有前途，你看他的禎祥，看他的氣象好不好。國家要亡、一個家庭要失敗的時候，必有妖孽，古里古怪的事都出來了，很多的象徵都來了。只是人因為智慧不夠沒有留意。

任何一個人所遭遇的事情，什麼都有象徵，都有前知之能，個個都有。現在心理學研究所謂靈感、第六感，就是這個東西。但是你不要用它。用靈感、用第六感走入妖道了，那你本身變成妖孽，很糟糕！你本身因為不追求這個，達到至誠境界，那麼神通就變成智慧了。不然，你用神通，神通變成妖孽了。我這個話交代得相當清楚，請諸位注意！

所以“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”譬如講國家將亡必有妖孽，歷史上的變化、歷史上的記載多得很。

“見乎蓍（shi1聲）龜”，再你沒有辦法，用卜卦、算命這一套，就是靠這個東西求這個前知。實際上你用不著卜卦、算命，“動乎四體”，一個人的好運氣、壞運氣你本身內在的感覺就有了，本身內在就有感覺了。這個，像昨天我們跟一個學醫的同學倆談一樣，談到人的生命的來源——懷胎，胎兒在孃胎裡頭大概四五個月的當中，母親講話、肚子外面所有講話，聽得清清楚楚，聽得比我們現在還要清楚。就是眼睛看不到外邊，反正眼睛自己看到那個意識境界也很好玩，在裡頭也有運動場、也可以開會賽跑、也可以跳舞、也可以朋友送往迎來哦！在肚子裡頭。那是他意識的獨影境界。可是耳朵最厲害！所謂耳通氣海。所以，當父母的注意哦！你任何做壞事，那個嬰兒聽得清清楚楚，太清楚了！現在的科學也測驗出來，過去的道家也曉得。

那麼你說人在水裡頭反是聽不到；不是在水裡頭聽不到，耳朵被水蒙起來，這個耳朵還有一點空氣在裡頭，空氣擋住了，所以給水隔一層空氣擋住了，裡面又隔一層，因此聽不見。假使這個耳朵……當然沒有這一點空氣擋住，水直接進去，那當然死了；如果進去也不死的話，這個耳朵從水裡聽外面會聽得見。所以啊，我們講話小心，可能海龍王、魚啊都在聽我們，可能都在聽中庸哦！（一笑）

所以講，這個道理就是說人體的感受有通靈的作用。你說我們大家沒有啊！因為你沒有修定，沒有定境界，不懂；有了定境界，何必要卜卦算命呢？人體自己的感受，所以中國人說“左眼跳災、右眼跳財”；“右眼跳災、左眼跳財”。眼睛跳也是問題了，做個夢也是問題了。眼睛都曉得。“動乎四體。禍福將至，善必先知之，不善必先知之。故至誠如神。”一個身體的感應都很大。所以有定力的人這個身體的通靈，氣機彼此相感。所以有功夫的人乃至把他的功夫可以感應到別人，使別人得好處，就是這個道理。

“動乎四體”，所以一個人，好事壞事，“禍福將至”，善的一定有預感，壞的也有預感。你說我都不知道，那你就不必問我了。你問你的至誠。你不知道就是笨。為什麼那麼笨呢？因為自己沒有這個至誠；不思而得、不勉而中那個空靈的境界沒有。空靈境界是哪一種方法來呢？沒有方法。“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”，都告訴你了。中庸的方法也說了。所以，“禍福將至，善必先知之，不善必先知之。”又出毛病了、對了，“必先知之”，每個人自己都有神通，都曉得。但有的人明明到達了倒黴，會撞車子，他硬要去撞嘛！他表示自己是英雄，沒有辦法！告訴他，你最近臉色不大好啊，小心一點！他不在乎，因為他骨頭比摩托車還要硬，是吧？所以啊，“善必先知之；不善必先知之。”

所以說“至誠如神”，記住四個字。一念至誠，你本身個個都有神通。因為至誠，你的心靈同神、同菩薩、佛的境界可以達到一樣。就是你要修養到這個程度。這種修養的方法，一種是從學問證入，一種是專修證入。

——-南懷瑾老師《話說中庸》