中血什麼字

"血"最初與祭祀有關

現代漢字的“血”與“皿”只是一筆之差。現在看來，二者有關聯很多人覺得不可理解，可是先民在造字之初，二者的聯絡是非常直觀的、具象的。甲骨文“皿”字形如下：

（甲骨文“皿”）

“皿”為容器，遠古時期是用來專門盛放水、酒或血等液體的。甲骨文中已經有不少以皿為構字部件的字形，如：盂、益、盥、盛等。因此，器皿常在祭祀中出現，如《孟子·滕文公下》載：“牲殺器皿，衣服不備，不敢以祭。”

甲骨文“血”字字形如下：

（甲骨文“血”）

甲骨文“血”字像一個器皿中有血滴或者塊兒的形狀。因祭祀用血是當場屠殺動物或取人血新增的，鮮血加入器皿之後會出現凝固，所以甲骨文中“血”字中的血液形狀有點滴狀，亦有塊兒狀。至篆書“血”字形體趨向規整化，筆畫平直圓滑，但是器皿之形仍清晰可見，而原來的血滴或者血塊兒則寫成了一短橫，總體來說象形意味仍有餘存。篆書“血”字如下：

（篆書“血”）

至隸書，“血”字形體上的表意功能就基本消失了，形體上基本看不出象形的跡象了。

"血"字所反映出的古代的祭祀風俗

從甲骨文“血”字可見，字形有兩部分構成，上為點，似血滴，下為器皿。“血”為象形字，器皿中有一小圓點，以此表示“血”。古代祭祀，須殺牲取血或取人血置於器皿之中，之後把血灑在祭壇之上。這種儀式在古代稱作“郊血”，《禮記·郊特牲》：“郊血，大饗腥，三獻燜，一獻孰。”

《說文》曰：“血，祭所薦牲血也。”段玉裁注：“不言人血者，為其字從皿，人血不可以入皿，故言祭所薦牲血。”

“血”字的造字淵源反映了古人用血來祭祀神靈的風俗習慣，祭祀所用之血多為牛羊等一些牲畜的血。《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷五祀五嶽。”賈公彥疏：“先薦血以歆神。”

其實，古代祭祀亦有用人血祭祀的，《合集》34148：“於帝五玉、臣血。”這裡的“臣血”就是用作人祭的奴隸的血。《說文》之所以只說“牲血”，因東漢之時人牲已經杜絕了。

"血"意義的引申及讀音

“血”字的本義為血液，特指祭祀用的鮮血。後來意義逐步引申為鮮血塗染、似血的顏色等等。在《山海經·南山次經》中就有這樣一段話：“侖者之山，有木焉，其狀如榖而赤理，其汗如漆，其味如飴，食者不飢，可以釋勞，其名曰白，可以血玉。 ”這裡的“血”就被用為了動詞，其義為“染”，就是“染玉”之意。

古人除了有以血祭祀的風俗，還有歃血為盟的習慣，締結盟約之時常把血液塗在嘴上以表誓死為盟的決心，所塗之血常為動物之血。所以，古人認為血液是非同一般的東西，又引申出之血緣、血統，表示親屬關係。

歃血為盟

另外，因極度悲傷之時流淚無聲而如血湧，所以無聲的痛苦流淚也稱之為“泣血”。

“血”字的讀音有二：一為xuè；一為xiě，是文白二讀。其區別為，複音詞和成語之中“血”讀為xuè，而口語中常讀為xiě。

與血祭有關的"

釁

"字意義闡釋

同樣表示血祭的“釁”字，其簡體為“釁”，均為會意字。“釁”字由三部分構成，上為“爨”的省略。“爨”讀為cuàn，小篆之形如下：

（篆書“”爨”字）

從字形可見，“爨”字形如古人雙手持甑在灶口燒火做飯的情景。該字本義為燒火做飯，《孟子·滕文公上》曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”《論衡·感虛》：“夫熯一炬火爨一鑊水，終日不能熱也。”上文兩處“爨”均指稱燒煮。後來“爨”字又引申指稱灶。

燒火做飯漢畫像石

“釁”的其餘兩個構字部件分別是“酉”和“分”，與“爨”之省體三部分共同組成以表示血祭。

那這種會意造字的邏輯從何而來呢？《說文》曰：“釁，血祭也。像祭灶也。從爨省，從酉。酉，所以祭也。從分，分一聲。”“釁”這種血祭的方法是用牲血塗抹在器物的裂璺縫隙之中的一種形式，恰似古代祭灶的一種方法，因此“釁”字從爨省。傳統的中國祭灶是怎樣的呢？按照傳統，我國民間小年也就是臘月二十三晚上會祭灶王爺，人們會在灶王爺像前供放一些糖果、清水、料豆、秣草等。其中後面三種東西是供灶王爺的坐騎食用的飼料。而糖果則是專門給灶王爺的，首先要把糖果融化，塗抹在灶王爺的嘴上，這樣可以讓灶王爺見到玉皇大帝多說甜言蜜語了。記得小時候老孃常弄一些糖稀塗抹在我家的柴火灶門口，也是這個道理。

今人祭灶風俗

“釁”這種血祭的方法與祭灶有著相似之處，就是都需要塗抹，“釁”這種血祭要把犧牲之血塗抹在器物的裂璺縫隙處，最初的器物多為鼎。“酉”就是祭祀之時所用的祭品“酒”了，這也是古人祭祀常用的祭品；“分”字則是分散牲畜之血的意思。

“釁”的簡體“釁”並非建國後簡化漢字時才出現的，其實在《玉篇·血部》就已經存在了，曰：“釁，牲血塗器祭也。亦作釁。”也就是說“釁”初為“釁”的異體字，後來把筆畫較為繁瑣的“釁”字廢止不用了。

“釁”字由“血”“半”構成，“半”的金文字形如下：

“半”字，從牛，從八，“八”意為分，因此“半”會分割牛體之意。血祭取犧牲之血，“牛”又是當時較為普遍的犧牲品，殺牛以其血祭祀，意義顯豁。因此“釁”的後起字“釁”會“血祭”之意也很容易理解。

“釁”作為血祭，為用牲血塗染在新制作的器物上的祭禮。段玉裁的《說文解字注》曰：

“凡言釁廟，釁鐘、釁鼓，釁寶鎮，寶器，釁龜策，釁宗廟，名器皆同，以血塗之，因薦而祭之也。”

《孟子·梁惠王上》載：“將以釁鐘。”趙歧注：“新鑄鐘，殺牲以血塗其釁隙，因以祭之，曰釁。”《左傳·僖公三十三年》：“不以累臣釁鼓。”其義為不用奸臣來祭祀鼓。

後來，“釁”因血祭有流血之場景，又引申為爭端之意，如“挑釁”。

結語

“血”為象形字，甲骨文字形像一個器皿中有血滴或血塊的形狀，“血”字反映了古人的祭祀文化和風俗。古代祭祀，須殺牲取血置於器皿之中，之後把血灑在祭壇之上。“血”有文白兩個讀音，複音詞和成語之中“血”讀為xuè，而口語中常讀為xiě。與“血祭”密切相關的“釁”字，為會意字，是“釁”異體字，現因“釁”筆畫繁瑣而廢止不用，“釁”作為其簡化字被採用。“釁”本義是用牲血塗在器物的裂璺縫隙的祭祀形式，本義為用血祭祀器物。

參考文獻：

1。鄭春蘭編，《漢字由來》，四川辭書出版社， 2012年6月。

2。陳濤著，《常用漢字淺釋》，新世界出版社，2011年11月。

3李土生。著，《土生說字》 ，中央文獻出版社，2009年8月。