中國瘟神是指的是誰

瘟神一稱五瘟使者。中國古代民間信奉的司瘟疫之神。 即：春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，總管中瘟史文業。 瘟疫，古人或單稱瘟、溫、或疫，是一種急性傳染病。在古代民智未開，醫療條件 低劣的情況下，人們對這種可怕疾病，恐懼至極，很容易認為是鬼神作祟。因此乞求神 靈保護，當是很早就出現的行為。

瘟疫，古人或單稱瘟、溫、或疫，是一種急性傳染病。在古代民智未開，醫療條件低劣的情況下，人們對這種可怕疾病，恐懼至極，很容易認為是鬼神作祟。因此乞求神靈保護，當是很早就出現的行為。古人家家都有在門頭掛“艾草”的習俗，這樣瘟神就不會進來了。

最早的疫鬼始見於緯書，為三人。《禮稽命徵》雲：“顓頊有三子，生而亡去，為 疫鬼：一居江水，是為瘧鬼鬼；一居若水，為魍魎；一居人宮室區隅，善驚人小兒， 為小鬼。”①高承《事物紀原》卷八引《禮緯》亦記此三疫鬼，稱為高陽之子。《龍魚 河圖》又有“五溼鬼”之名，曰：“歲暮夕四更，取二十豆子，二十七麻子，家人頭髮， 少合麻豆，著井中，祝敕井吏，其家竟年不遭傷寒，闢五溫鬼。”②此後，若干著作即 按比“三”、“五”之數，相繼寫出三鬼、五瘟故事。首先是幹寶《搜神記》卷五之 “三鬼”。略雲：

“散騎侍郎王祐，疾困，與母辭訣。既而聞有通賓者，曰： ‘某郡某裡某人’。嘗為別駕，祐亦雅聞其姓字。有頃，奄然來至。曰：“……今 年國家有大事，出三將軍，分佈徵發。吾等十餘人，為趙公明府參佐。……’祐知其鬼 神。……初有妖書雲：‘上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督數鬼下取人。’莫知所在。 祐病差，見此書，與所道趙公明合。”③這裡出現的是三個散播疾病取人魂魄之鬼王， 三鬼中，有一個隱名，有姓名者為趙公明、鍾士季二人。南朝梁陶弘景《真誥·協昌期》 載建吉冢埋圓石文，曰：“天帝告土下冢中王氣五方諸神趙公明等，某國公侯甲乙，年 如（若）幹歲，生值清真之氣，死歸神宮，翳身冥鄉，潛寧沖虛，闢斥諸禁忌，不得妄 為害氣。”④這裡出現的是主管地下冢中的五方神，五神中，有姓名者，只趙公明一人， 其餘四人皆隱名。大約成書於兩晉南北朝的《太上洞淵神咒經》卷十一雲：“又有劉元 達、張元伯、趙公明、李公仲、史文業、鍾任季、少都符，各將五傷鬼精二十五萬人， 行瘟疫病。”⑤這裡出現的是七個主瘟疫病的瘟神，後來的五瘟神之名已全具，只鍾仕 貴作鍾仕季，且多出李公仲、少都符二人。其後《正一瘟司闢毒神燈儀》中有云： 志心歸命：東方行瘟張使者，南方行瘟田使者，西方行瘟趙使者，北方行瘟史使者， 中央行瘟鍾使者。這裡已明確稱五瘟神為五瘟使者，其張姓、趙姓等又大體與後世五瘟 相符，只是此處是按五方而不是按四季加總管中央為名，且南瘟姓田不姓劉，鍾、史二 人又易位，是與後世不同者。此書未著撰人，為道教正一部經書，估計成書年代不晚於 隋唐。

據《三教源流搜神大全》稱，隋文帝開皇六月，有五力士出現在空中，距離地面約有三、五丈，身披五種顏色的長袍，手中各執一物。一人手執杓子和罐子，一人手執皮袋和劍，一人手執扇子，一人手執錘子，一人手執火壺。隋文帝急問太史公張居仁：此為何神？主何災福？張居仁答曰：此為五方力士，在天為五鬼，在地為五瘟。春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仁貴，總瘟中瘟史文業。現天降災疾，無法逃避。這一年果然出現瘟疫，遭瘟病死去的人很多。於是隋文帝修建祠堂奉祀他們，並於六月二十七日下詔，封五方力士為將軍。青袍力士為顯聖將軍，紅袍力士為顯應將軍，白袍力士為感應將軍，黑袍力士為感成將軍，黃袍力士為感威將軍。並規定五月初五為祭祀五瘟的節日。唐朝承襲隋朝祀奉五瘟神。後來道教匡阜真人遊歷到此，於五瘟祠將五瘟收為部將，自此道教將其衍化為在教瘟神。

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