火罡鬥是什麼符

木易（四川都江堰）

華夏財神趙公明

中國財神知多少？

財神香火從趙公山傳到盆地，燃出中原，在五洲各地燎原。千百年來，趙公元帥麾下，憑添了幾多文才武將。不同的民族，不同的職業，不同的土壤，不同型態的財神偶像應運而生，試問天下財神知多少？

趙公財神元帥

中國民間財神最早出現在《封神演義》裡，《封神演義》根據中國道教的歷史和民間傳說，把道教正一玄壇護法元帥趙公明列入書中，《封神演義》裡的趙公明是八百里青城峨眉山羅浮洞真人，他有金霄銀霄碧霄三個結義兄妺。《封神演義》裡的趙公明受聞太師之邀對付姜尚，公明累破姜尚陣勢，斬殺數位上仙，更使子牙亡命，後被姜子牙岐山立營，營內築一臺，扎一草人，人身上書趙公明三字，頭上一盞燈，足下一盞燈，自步罡鬥，書符結印焚化。一日三次拜禮，至二十一日之時，公明昏絕後，被桃木箭射，亡於成湯營裡。姜子牙封神，將公明封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統招財天尊蕭升、納寶天尊曹寶，聚珍使者陳九公、利市仙官姚少司四位財神。

《封神演義》摘錄：

……又命柏鑑，引趙公明等上壇受封。不一時，清福和幡引趙公明至臺下，跪聽宣讀敕命。子牙曰：“今奉太上元始敕命，爾趙公明，昔修大道，已登三乘，根行深入仙鄉，無奈心頭火熱，德業迥超清淨，其如妄境牽纏，一墮惡趣，返真無路。生未能入大羅之境，死當受金誥之封。特敕爾為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，率領部下四位正神，迎祥納福，追逃捕亡。爾其欽哉。”

招財天尊：蕭諱升

納寶天尊：曹諱寶

聚珍使者：陳諱九公

利市仙官：姚諱少司

趙公明等聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了……”

民間儘管在趙公明之後又出了諸多財神，在歷史上和民俗文化中的地位也不盡相同，有些名氣大一些，有些名氣小一些。如果把所有財神如《水滸傳》一樣英雄排座次，趙公明還是公認的坐頭把交椅的財神，究其原因是趙公明有他不可動搖的道教張陵創教時授予的正一玄壇護法元帥根子，有封神榜上封敕的金龍如意正一玄壇龍虎真君的出身來歷，同時他也是財神界出現最早，歷史最悠久，在民間神格演變最多，最具廣泛影響力的財神。

中國民間流傳的諸多財神，根據影響範圍和名氣大小，大致分為正財神、偏財神、文財神、武財神、兼職財神、佛教財神、儒家財神。

中國五在財神

正財神

正財神有兩種含義，一是指所有財神中最著名的財神。

正財神的另一個含意是與偏財神相對而言的。簡單說，正財神是指引人走正路發財的財神。偏財神是引誘人透過不正當手段發橫財的財神。

從這個意義上講，正財神有：

趙公明，代表公正。

關公，代表忠義。

范蠡，代表智慧。

比干，代表公道。

財帛星君，代表福運。

善財童子，代表善良。

招財童子，代表財運。

和合財神，代表招財利市。

進寶力士，代表豐收。

正財神趙公明

還有趙公明手下的四個財神，即：招財天尊蕭升，納寶天尊曹寶，聚珍使者陳九公，利市仙官姚少司。

偏財神

五路神，一是指一位叫何五路的人，死後被奉為財神；二是指出門走五路，即東南西北中都可發財的神。

五顯神，傳說梁陳時，顧野王的五個兒子分別叫顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德（聰、明、正、直、外加有德）。

五通神：牛神、馬神、土神、雞神和獨腳鬼等五條惡鬼，又稱“五煞”。五通神的職責並不十分明確，如供奉不好，就敗你的家，供奉得好，就保你的財。

正財神和偏財神是從道德作用上區分的財神。

偏財神

文財神

民間的文財神甚多， 主要有比干、范蠡、財帛星君和

福祿壽

三星中的祿星等。

文財神多見於民間雕塑和

木版年畫

，大多是

錦衣玉帶

、冠冕朝靴、臉色白淨、面帶笑容，適合在新春喜慶時張掛堂室。文財神大多並未進入

道教神系

，亦少有經籍傳世。

文財神范蠡

范蠡

范蠡

，字少伯，春秋末著名的政治家、軍事家和實業家。他出身貧賤，但博學多才，因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而投奔越國，輔佐越國

勾踐

，幫助

勾踐

興越國，滅

吳國

，功成名就之後激流勇退，化名姓為

鴟夷子皮

，變官服為一襲白衣與

西施

西出姑蘇，泛一葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成鉅富，三散家財，自號

陶朱公

，乃我國儒商之鼻祖。

范蠡

進退得宜，不執著於名利的態度，以及出神入化的經營手法，深受後人尊祟，譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”，他經的營智慧為民間所敬仰，人稱“商聖”，奉為文財神。

陶朱公有《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要

明慎

，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄託；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……

十八忌安是為商家經驗之談，託名

陶朱公

而傳下。

文財神比干

比干

比干，沫邑人（今衛輝市北）。為殷商貴族商王太丁之子，名幹。比干幼年聰慧，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受託孤重輔

帝辛

。幹從政40多年，主張減輕賦稅徭股，鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。比干是殷帝丁的次子，帝乙的弟弟，

帝辛

（即紂王）的叔父，官少師（丞相）。受其兄帝乙的囑託，忠心輔佐侄兒——幼主紂王。

帝辛

戊寅三十二祀冬十月二十六日被紂王殘殺，終年（公元前1063年）63歲。

比干忠諫紂王，妲己設計陷害，妲己裝病，謊稱聖人皆有七竅玲瓏心，要紂王將之剜得比干的七竅玲瓏心做藥引，比干即死去。他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合管理分配財富，因民間大眾希望公平分配財富，於是把比干奉為文財神。

（供稿：王國平 待續）