一、

每當烏雲壓頂、電閃雷鳴之時，確實常使人覺得無比震撼。或有人擔憂將降臨無法抗拒的自然災害，或有人因本有“陰過”而陡生畏懼。實則，雷電所生，因風雲際會所致。高空之中，氣流湧動而致雲聚攏，片片浮雲積而濃厚，漫天的堆堆濃雲終於“碰”上了，於是，便有了轟鳴的雷聲，刺眼的閃電，由水而積成的雲的重量夠大，“不願”再飄浮於空中，傾盆大雨隨之而下。烏雲漫天之時，若臨水而望，濃雲與淵水相連，疾雨之下，晦暗之中，潭淵水面仿若有“龍”躍上雲端。這是人的錯覺。人常懼天之力，故而常有畏天之辭，神化的傳說由此而生。

二、

雷聲，或是震耳欲聾的爆裂之聲，大地隨之顫抖；或是沉悶滾動的隆隆之聲，人心伴之憂鬱。悶雷令人心碎，炸雷使人驚心。其實，聞雷聲之前，那刺目的閃電便已先至。若為天怒，天何怒？為何要讓世間萬物同受其怒？豈非天亦有失其辨？哪來的什麼天怒，不過是人有“陰過”而心虛罷了。至於“天取龍”之說，更是無稽之談。雷電至，“折木壞屋”、“犯殺人”之事確有例項，然而皆有科學道理可釋其因，只是古人尚不可知而已，現代人若是仍以為是“天怒”罰人，或為不智，或存心結。雷生成，先睹閃電，或可傷人毀物，而後方聞雷聲，此皆天地間自然規律。所謂“雷之發動”或是“天取龍”或為“天罰過”，虛言也！

三、

此段長篇大論，是言天怒而興雷、以雷罰人之“陰過”的俗世說法是不實之說。天地之行，風雲際會，產生雷電雲雨本是大自然的常態，偏偏就有人喜歡牽強附會，硬是將人的喜怒哀樂習性安在“天”的身上，想像力之豐富著實令人“佩服”。世人誰敢說自己從無“陰過”？只要不是“惡”，並常以“陰善”補“陰過”，內心便無虛，心無虛則何懼那所謂的“天怒”？“雷之聲迅疾”，與已何干？有些地方多旱，若得電閃雷鳴、傾盆大雨，豈不是得了天之賞？至於有時雷電會傷人毀物，純屬偶然，依科學之道當可規避。世人常信奉“報應”之說，對自己不喜歡亦或憎惡的人或事，往往期許“惡報”相加。對於此類心態，實不以為然，倒是覺得有可能會反噬已身的。待人對事，平常心就好。

四、

若打雷便是天怒，那麼於世間萬物，何物引天怒？某物引天怒，天便興雷罰之卻使萬物同承其罰，豈非天之昏聵？春雷，喚醒大地生靈，生命因之而勃發；夏雷，攜雨滋潤大地，萬物因之而生長；秋天雲淡，無雷卻是氣爽；冬雷只是偶發。雷雖發於天，卻是源自空中風雲。風使雲交匯，撞擊而生雷，更有耀目之閃電。閃電貫破長空，遇平地高物而入，或有折木毀屋傷人，或只是一閃而沒。雷聲，或震耳欲聾，或隆隆滾過。雲聚“渥”而成雨，傾洩於地。雷電雲雨，皆是自然。人常畏天，心虛或生性膽小而懼雷聲炸響，以為天怒。人若心底坦蕩，何需懼之？

五、

世人常言“天有福報”或遭“天譴”，遂心時便說“蒼天有眼”，不遂心時則稱“蒼天無道”。人間的事，與天何干？人類的“文明”史，是人與自然界萬物共生的歷史，當然也包括人與人之間共生的歷史。如何共生？其中有和諧相助，也有生死博弈。生存，是萬物皆有的“欲”。植物有“欲”，故雖說是“草木一秋”，逢春再生髮；動物有“欲”，便是要活下去，亦要繁衍；人有更多的“欲”，因為人有思維，想要的東西便更多，權勢，富貴，貪慾無限。人之初的求食之慾很快便與各種能想到的慾念交織於一起，於是，人與人之間有了太多要爭的東西，戰爭也就司空見慣，人間便有了無數悲歡離合的故事。所謂的“智”者，將“故事”之源歸於天，用“天道”一詞詮釋人間諸事，實在是“高”！這是縱貫人類文明史的浩瀚“洗腦”工程，難道不是嗎？

六、

給人以不淨之物食用的確不好，如果是故意為之，當然是有罪；如果是無心所為，且未造成無法挽回的後果，那便只是過。傳書或《論衡》中所言及的“飲食人以不潔淨”，或許是指古時人們多以物易物，且饋送食物或請人吃飯是常事也是很重要的事，便不應“飲食人以不潔淨”。若將“飲食人以不潔淨”歸為必受“天譴”而遭雷擊，天顧的過來嗎？世上確有一些惡人，為了攫取不當之利，泯滅人性而故意造出“洿”食。這樣的人，古時便有，今時亦有。對於做惡事的惡人，人們憎惡至極，故而盼以天譴雷擊懲之。祈求天是沒有用的，還是自求多福吧。

七、

天神所居星座，離地球上的人實在太過遙遠。人常言：遠水解不了近渴。那麼遠在浩渺太空星座的天神，看不清人間世事，所以，便有了“好人命不長，壞人亦長壽”之類人所不理解的怪事。天怒？怒從何來？某些“傳書”的扯淡之言，不要信了吧。人亦常言：遠親不如近鄰。何為近鄰？就是那些每天“抬頭不見低頭見”的人。有喜事，他們為你高興；逢難事，他們幫你解憂。前提是，互相尊重！世上沒有什麼“天怒”，或曾有“陰惡”或“暗過”者，見天變則心虛、懼禍；或世人憎惡那些“陰惡”與“暗過”，借“天怒”一詞而發的咒語。世上沒有什麼天助，有的只是人與人之間的相扶。人在成長過程中，得到的助與扶無數，有來自於父母、親人的，有來自師長、友人的。這些都可喻之為“天助”！信天神，不如信親情、友誼；惹“天怒”，其實是犯人間眾怒。善人即是善已，助人便是助已，好自為之。

八、

或曰：雖說“天怒不旋日”，卻因天地間實在遙遠，天之怒意需經數月而至地，故以夏雷擊殺“陰過”之人？莫非天只能看到冬之“陰過”，卻無視夏之“陰過”？或曰：冬季常少雲，天眼觀地清；夏天常雲雨，天目被遮蔽？上述皆是閒來笑談。文中那句“人怒不旋踵”倒是有些意思，便再閒聊幾句吧。人之怒，的確常發於瞬間。在那一刻，血脈噴張，人甚或失去自控，忘卻自持，處於“無我”亦“無他”之狀，此時做出的行為或決定，或失之偏激，或極度危險。當然，多數人“不旋踵”便可恢復自持。怒，是一種心理反應。為怒所持，思維則亂，亂必生禍。禍所及，不只是那不能自控的“怒”者，其親者亦會為禍所傷，且常有無辜者遭無妄之災。“不旋踵”便可平怒，是人的一種修為。

九、

古人造出了鼓，常用震耳欲聾的鼓聲恫嚇敵陣魂魄。烏雲壓頂，仿若眾鼓層疊；雷聲隆隆，宛似鼓聲陣陣。畫者的構思由此而成，便將那敲鼓的壯漢形象躍然紙上，於是就有了雷公之形，及那“左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。”畫者臆思繪形，傳者載書以記，竟然固化了天神雷公的形——原來天神竟是“人”形。那麼龍呢？龍有其形，不過亦是出於繪工畫筆之下。雷公，龍神，世人當真見過嗎？說句笑談，見過真神者，必是升了天，再也不是地上凡人，非與世人行於同一時空，沒有交流的，何以見神繪形？有人說被託夢了，說就說吧，實虛自知；信就信吧，真假無礙。若是腦洞大開，創作出令世人讚歎的神話故事，也是不錯的。人嘛，有時的確需要一些精神方面的美好的東西，無論真假實虛。只是，別拿那些東西去唬人。

十、

疑者從無，還是疑者從有？仁、智各有所見。說雷神實且有形者，言之鑿鑿，其實不過是見了那些繪工之作，而那些繪工所畫當然需有形之參照，那便是他們曾見過的身邊的人之形。東方神話中，神之形、貎、習性，皆似東方人；西方神話中，諸神則與西方人同形、同貎、同習性。由此可以看出，神，是由人所臆想出來的，卻也逃不出人的思維所限，故其形、貎皆有“域”，但神之所能便任由人的想像了，人所不能，神皆能！神真的存在嗎？真的無所不能嗎？其實，是人的存在，人的想像無所不能，僅此而已。無意冒犯信神者，畢竟那是人家的自由。我是不信的，因為實在是找不出可以讓我相信的真實“效驗”。

十一、

大自然的雷電物理現象，經古時“智”者的一番神奇臆造，繪匠們的豐富想像，於是，就有了“天怒之音，若人之呴籲”，竟使雷擊人折木毀屋；再經繪匠的妙筆，出現了“人”形“若力士之容”的天神雷公，“左手引連鼓，右手推椎”，此為雷公發怒狀，既有霹靂閃電，更有“魄然若敝裂”之雷聲，甚是唬人。歷史是人創造的，神話是人創作出來的，故而，所謂的神當是人想像出來的。世人之所以常懼雷鳴閃電，多因有些雷聲突發且響亮、閃電太過迅疾。當然，也有些人心中或有“陰過”之虛，為“報應”之說所惑，故而懼那雷電。

十二、

烏雲壓頂，天呈昏暗；雷聲隆隆，若天低吼。忽而，刺目的電光劃破天際；少頃，霹靂之雷似在頭頂炸響。狂風呼嘯，暴雨傾洩而下。高空下看，是風，將散亂的雲漸漸聚攏成片片“渥”雲；小“渥”再聚，漸起隆隆雷聲，積成了厚厚的“渥”雲。兩個龐大身軀的“渥”雲不斷靠近，終於，猛烈地撞到了一起。陰陽正面交鋒。瞬間，產生了耀眼的電光，刺破黑暗，率先直奔大地；旋即，炸響的雷聲傳入地上人的耳廓，大地為之震撼。空氣，再也託不動重重的雲，雨，下來了。

春之雷，稍顯遲疑，或僅為喚醒大地生物的睡意朦朧；春夏之交，雷已不受羈絆，肆意癲狂；入夏後，雷的狂躁性情漸收，卻仍不時發出低沉的轟鳴；夏末秋初，雷漸有些累了，性趨緩，聲顯柔，少現身；

冬天到了，雷，睡了！

雷，不是神，其性卻頗有些似人。

少年懵懂，總想嘗試人生；青壯心高氣盛，無所畏懼；中年遭逢見多，狂性漸而收斂；漸漸老去，便少了心氣兒，寡了言語；終於，玩不動了，昏昏睡去，不再為人知，亦不願再識人！

十三、

天雷炸，人心為之震顫；王者怒，人心亦生畏懼。若是堂堂正正心無邪，怕什麼呢？正如王充所說，“雷之所擊，多無過之人。君子恐偶遇之，故恐懼變動。”職場中，常有老闆震怒時，下屬們戰戰兢兢，不知所措。或許是那老闆亦會失理智，盛怒之下，哪還想著“辨”什麼“善與不善”？下屬憂其職位或將無故失去，故而心生畏懼。其實呢，尊重是相互的，如遇盛怒便失理喪智而“妄擊”者，還是儘早離開的好。日前看到一則新聞，山東某地一婦人，遭雷擊而身亡，這本是一件讓人同情、令人痛惜的事，哪知在新聞的後面，竟有人妄發評論，惡毒攻擊、謾罵那位因無妄之災而逝去的婦人，大談“惡有惡報”。如今已是二十一世紀，科技進步飛速，自然常識早已普及，怎麼還會出現那些醜惡的言語？“雷妄擊不罰過”，東漢時期的王充都明白的道理，當下還有人不懂嗎？不是不懂，實為“不善”！