桃木工藝品中中國吉祥圖案

“文字”吉祥寓意的裝飾應用中國漢字本身就是一種富有較強裝飾性的載體，毛筆是中華民族的瑰寶，早期人們用毛筆創造出形式各異的裝飾美圖案，成為吉祥圖案中不可或缺的重要組成部分。“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字作為常用的吉祥文字裝飾元素，如其中“壽”字，就是其中一個典型圖案，並被廣泛應用。

民間多采用以圓形的團壽為主要的使用圖案，因為它的裝飾性及寓意比較強。中國漢字博大精深，因此很多人開始在漢字上做文章，把漢字與吉祥圖案相結合，形成一種裝飾性極強但又不乏文化內涵的表現題材。

以我們中國人最熟悉的“福”、“祿”、“壽”、“喜”字為例來看下被創作的裝飾效果。首先我們先來了解下字型的所代表的不同吉祥含義，“福”的含義廣泛，不僅代表了物質生活和精神生活的滿足，我們還會在過年時把“福”字為對聯貼在門上，以企盼來年的萬事如意。

“福”字至今依然是人們用來祈求生活幸福美滿、吉慶多福的願望。說完“福”字接下來認識下“祿”字，“祿”代表著財富和功名利祿，是一種榮耀的代表。自古至今被人們用來代表官祿財富和地位。“壽”一般用來給老人過生日和祈壽，是我們家喻戶曉的字了。長壽代表了人們共同的美好願望也是一切福祿喜的基礎。壽文化也是傳承中國國學的重要組成部分。

“喜”出門見喜過年時我們常常見到的對聯，“喜”字是中國吉祥文化中應用最廣泛的字型，喜事越多越好是我們中國人的一種心願和企盼。“喜”也是代表人們驅吉納福的美好心願，“喜”字同時也用在男婚女嫁，及一些喜慶禮儀上，成為男女攜手一生的美好願望和人們渴望幸福美滿生活夙願。

中國文化博大精深在漫長的文字演變中其各種字型題材雖然變化不同，但是表達的最終願望是相同。桃木工藝品以“福、祿、壽、喜”為題材用透雕的形式製作的掛件，都採取圓形的方式，四個圓環銜接按逆時針的方向排列字型，以突出字型為主，底面以簡單紋飾相稱，外面一圈以粗細適當帶花紋的圓環為圖形，體現總體和諧突出主體。

桃木工藝品中中國吉祥圖案神話題材的裝飾應用秦漢時期吉祥圖案的表現形式開始逐漸多樣化，社會各界無論王公貴族還是平民百姓都極為喜好和推崇使用吉祥圖案。秦漢時期的吉祥圖案不僅沿襲在青銅器上，並且在瓦當和絲織品上也廣泛流行，神仙題材為題材的粗狂豪放的藝術表現形式受人們的喜愛。

中國自古以來就是充滿神話故事的民族，無論從數量還是題材上都涉及廣泛，自然也少不了吉祥圖案的神話故事題材和經典之作。如家喻戶曉的“八仙過海”、“鯉魚跳龍門”就是以神仙故事的形式告誡後人要做事有方法。“八仙過海”的故事在中國歷史上是一段有名的文學藝術，故事中的八位神仙：張果老、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、鐵柺李、曹國舅、何仙姑、藍采和是主角。

其這八位神仙都有自己的法器和特殊能力，伸張正義，懲惡揚善。八仙過海是因一起過東海由於巨浪洶湧，所以每人把一物投於海中而過海，乘風逐浪而渡。後來人們把這個故事比喻靠自己的特別能力創造奇蹟的事，團隊合作精神，也代表做事一帆風順。

這件八仙過海的桃木雕塑品，以透雕的形式，把八位仙人雕刻的栩栩如生，每個人手中都握有自己的法器，張果老的漁鼓、呂洞賓的寶劍、漢鍾離的扇子、韓湘子的花籃、鐵柺李的葫蘆、何仙姑的笊籬、藍採的橫吹、曹國舅的陰陽板、在構圖上把握重心，構圖錯落有致，人物安排合理。

左邊韓湘子的花籃和飄逸的衣帶及藍采和橫吹的橫笛和右邊何仙姑的笊籬打破了畫面的個規整性，使畫面更加和諧自然。有乘風破浪的姿態。每位神仙的面部表情都刻畫的生動自然，衣物線條飄逸流暢。整幅構圖以海的浪花為底託增加了故事性，每朵浪花都用精細的線條刻畫仔細，增加了這件桃木雕刻品的精緻性。“