論古銅色

高子曰：曹明仲《格古論》雲：“銅器入土千年者，色純青，如翠；人水千年者，則色綠如瓜皮，皆瑩潤如玉；未及千年，雖有青綠而不瑩潤。”

此舉大概，未盡然也。若三代之物，迄今何止千年，豈盡瑩潤而青綠各純者也？若雲人土則青，入水則綠，其水銀色並褐色黑漆古者，此又埋於何地者也？凡三代之器，人土年遠，近山岡者多青，山氣溼，蒸鬱而成青；近河源者多綠，水氣滷，浸潤而成綠。餘見一物，乃三代款識，半身水浸，年遠，水痕涸溢數層，此為入水無疑，而色乃純青。

其著水潭底方寸，少黃綠色，則水土之說，豈盡然哉？餘思鑄時，銅質清瑩不雜者，多發青；質之渾雜者，多發綠。警之白金，成色足者，作器純白，久乃發黑；不足色者，久則發紅發綠。

此論質不論制，理可推矣。他如古慕中近屍者，作水銀色，然水銀色亦分二種，有銀色，有鉛色，惟鏡居多。古者屍以水銀為驗，彼世死者以鏡相遺，驗者即以鏡狗，取照幽冥之義。

故銅質清瑩者，先得水銀沾染，年久人骨，滿背成銀，千古亮白，謂之銀背。其有先受血水穢汙，始受水銀浸入，其銅質原雜，則色如鉛，年遠色滯，謂之鉛背。其有半水銀，半青綠，硃砂堆者，先受血肉穢腐其半，日久釀成青綠，其半淨者，乃染水銀。故一鏡之背，二色間雜也。

今之鏡，以銀背為上，鉛背次之，青綠又次之。又若鉛背埋土年遠，遂變純黑，謂之黑漆背。此價又高，而此色甚易為假。至有古銅鼎酬尊彝，亦有水銀色者，何也？此在墓中得水銀散漫之氣，沾染而成，故惟一角，一耳，一旁有之。

或地近生水銀處，亦成此色。所以鼎弊無全身水銀色者，而鍾馨則萬無一二也。上古銅器，以質厚為佳，年既久遠，土鏽侵骨，質已鬆脆，厚者尚有受用，薄者若少擊搏，不破即裂。又如無青綠而純紫褐色者，曹明仲以為人間流傳之色，非也。三代之物，因人土沉埋，後人方得集以傳世。

若雲三代流傳到今，方有此色，何能在世數千年不為兵賢銷爍，破損沉淪者耶？此等器皿，出自高阜古冢，磚宮石室，燥地秘藏，又無水土侵剝，又無屍氣染惹，列之石案間，惟地氣蒸潤，且原制精美光瑩，變為褐色，純一不雜。

故鼎彝居多，而小物並秦漢物，褐色絕少。近見褐色上有青綠點子，乃出土之後，人以鹹酸之味侵染乃爾，非透骨綠色。故褐色上有云頭片，芝麻點，硃砂斑，並綠翠雨雪點者，此為傳世物也。非傳世上三五千年，始成褐色。故古銅以褐色為上，水銀黑漆鼎彝為次，青綠者又次之也。

若得淳青綠，一色不雜，瑩若水磨，光彩射目者，又在褐色之上。色。故古銅以褐色為上，水銀黑漆鼎彝為次，青綠者又次之也。

若得淳青綠，一色不雜，瑩若水磨，光彩射目者，又在褐色之上。

宣廟喜仿褐色，故宣銅此色為多。凡銅器出自三代，不惟青綠瑩潤，其質，其制，其花紋款識，非後人可能彷彿，自不容偽。若明仲雲必三代之物，方有硃砂斑，此大誤矣。宋元之物，亦有大片朱斑，若魚子者更多，蓋受人血氣侵染，便成朱斑。

亦有二三層堆疊者，刀刮摩擦不可泯也，豈盡三代物哉？不可不考。