極樂世界每天還吃飯嗎

宗教是一種特殊的哲學形式，它涵蓋了人類內心最原始的渴望，在潛意識裡指引人類做相應的行為，幫助人類解釋起源、過程、死亡，而印度是一個宗教盛行的國度，這個國家有上百種不一樣的宗教人士在此地生活。

佛教便是從印度傳入中國，並逐漸成為中國宗教之一的，佛教有一種特殊的僧人——苦行僧，他們認為肉身在塵世間受盡折磨，才能夠尋得真經中的特殊奧義，取得通向極樂世界的秘密。

所以苦行僧常常是衣衫襤褸、甚至瘦弱不堪，因為他們不在意生活的外表如何，每一次折磨對於他們而言都離真諦進一步，他們絕食斷水，忍耐著煉獄般的嚴寒酷暑。

曾經有一段時間，盛傳一位年過九十的印度苦行僧——傑尼，他在一個影片裡聲稱自己斷食將近78年，還能健康活在世界上，如來佛已經將真諦傳送給他了。至此，傑尼聖徒源源不斷，傑尼的名號也響徹當地。

然而，一般有常識的人都明白人體在斷食兩週就已經瀕臨死亡，怎麼可能還會活這麼長時間。當地記者在看到這個影片以後專門去採訪了傑尼，傑尼一臉神秘地說：“我只要依靠瑜伽，維持身體內在的新陳代謝，吸納天地靈氣就可以延續生命。”

這個採訪在電視臺播放之後，傑尼的聖蹟一下子引起印度全國人民的熱議，甚至軍方都很想要知道傑尼到底是如何做到的，希望能夠從傑尼身上找到不吃不喝的秘密以用於軍隊運營。

軍方在和當地政府交涉以後，趁傑尼外出佈道的時候，在傑尼房間裡裝上攝像頭，以探查傑尼的秘密。

揭開絕食的面紗

軍隊大多數人其實都不相信91歲的傑尼真的能78年都不吃不喝，但是，那麼多人都相信這個傳言之後，他們也對自己的理智判斷產生了懷疑，軍方派遣三名人員輪番監視傑尼在房裡的動向。

傑尼佈道回來以後，就向家人宣佈自己將閉關修養，在開始十天的時候，傑尼將自己完全關在房間裡，不出門也不喝水，甚至也不怎麼走動，長時間在床上打坐，一動不動猶如一座聖佛的模樣。

無人進入他房間給他送食物和水，然而，他的面色依舊紅潤猶如飽食之人。三名輪番監視人員都感到十分驚異。有兩名已經完全被傑尼給征服，甚至表示等此次監視任務完成之後就進入傑尼的苦行僧教派。

然而，夜間監視的那名工作人員在一天監視中，發現了傑尼的秘密，戳穿了傑尼的謊言。他早就覺得作為一名苦行僧他的衣袖是不是有點過於寬大了，因為一般苦行僧的衣袖較為窄小，表示節儉。

這名監視人員深夜中目不轉睛盯著傑尼，發現傑尼在夜間動作的頻率明顯比白天多很多，他經常性地歪一下腦袋，時不時舉起手假意做拜天的手勢，擋住面部，過好一會兒才會放下手。

監視人員猜想傑尼的大寬袖是不是藏有比較輕便的食物。第二天他將這個猜想告訴同事，二人仔細盯著又一動不動的傑尼，觀察房間周圍的佈置，敏銳的發現在傑尼坐著的那塊床單上有一塊不太顯眼的汙跡，很像是不注意濺出來的食物汁水。

緊接著他們注意到傑尼昨天還特別虛弱的樣子，但是第二天就變得如常人一般。。他們集中的關注傑尼，發現傑尼總是無緣無故摸鼻子，仔細觀察之後，抓住了傑尼在擦鼻子的間隙將事先準備好的食物塞進嘴裡的事情。

原來，軍方在他房間裝攝像頭的時候，有一個信徒偷偷向傑尼報了信，因此傑尼雖然知道房間裡有攝像頭，但因為他已經嚐到了名氣大漲的好處，所以他才不惜冒著暴露的風險也要閉關，主要是希望能夠借軍方的手再次鞏固自己的名聲。

傑尼的秘密被揭穿之後，眾多信徒紛紛散開，傑尼發影片道歉，電視臺記者採訪傑尼時，91歲的傑尼一臉苦相說：“一開始我只是說自己78年苦修來很少吃東西，沒說不吃東西。但後來越傳越過分就變成78年以來滴水不進還能活著！”

其實，傑尼的苦行修為已經很高了，在名聲大漲的時候有很多信徒慕名而來膜拜。而傑尼覺得有這麼多新的信徒加入，那麼以後他自己這個苦行會傳播得更廣，同時也能夠救贖更多被塵世喧囂所牽絆的人。

在印度，苦行僧的歷史已經有上千年了，印度教將人生分成好幾個階段，而苦行階段是指人過中年，子女長大成人以後，便可以離開家，徹底成為神的使者。

傳說悉達多的解脫是透過十二因緣法，而世人想要真正得到解脫也得如此，透過人為手段找到前世埋下的苦因，然後透過苦行來消解罪孽，最後達到涅槃成道。

苦行僧修行是很痛苦的，他們透過冥想修行，杜絕一切外在享受，讓自己的肉體受到折磨鍛鍊意志，最終達到脫離輪迴的痛苦。他們最常用的修行方式就是瑜伽，雖然印度的瑜伽理論和實踐都十分豐富，但是苦行僧一般會採用“王瑜伽”，認為這種瑜伽是最有效、最快速的解脫之道。

苦行僧自印度中世紀就有，但是真正興起是在近代，一些印度教的托缽僧認為現如今的印度教因為外來文明的侵襲，教眾思想有太多的軍事、商業成分，信念已經不夠純粹。

因此，他們發展出了苦行僧式的運動，現如今的印度苦行僧人數很少，苦行僧大多數是窮人，但也不乏有印度教中的富人在中年一朝頓悟，將萬貫家財傳給後人或者散發給窮人，收拾起簡單行囊獨自遠行。

傑尼的謊言雖然被戳穿了，但是他並不會因此而受到什麼實質上的傷害，印度是一個種姓制度十分嚴格的國家，苦行僧作為“不可接觸者”、“神的伺者”仍然受到印度內所有人的尊重。

信仰的本質是訴諸於“他者”來完成自身的救贖，而宗教是承載信仰的其中一種形式，宗教是人類自己的意欲表現；意欲是表現於欲求的物件上，經自己意欲的塑刻而神化，苦行僧這種帶著生命詢問進行苦行，本身就是在放下自我，將意欲的自我深化的過程。

也許我們不能夠真正理解苦行僧這種生活中蘊含的種種奧義，只是將它認為是一種奇怪的生活方式。但是作為人類而言，需要為他們長年累月的無慾無求的生活方式表示尊敬。

印度教的苦行僧算是一種真正理解了生命的本性是什麼的人，他們希望終其自己的一生來得到一處清靜之地，避世清修，他們在品嚐各種生活的滋味時，只有全心全意地去品嚐，把自己完全放下，才能夠真正領悟到生命的意義。