阿斯克勒庇俄斯的神話傳說

在古典文獻中，對阿斯克勒庇俄斯的記載最早出自荷馬史詩。

《伊利亞特》描述阿斯克勒庇俄斯和他的兒子馬卡昂、波達勒里奧斯為“無可挑剔的拯救者”，他們統治著一塊位於色薩利的地區，其中包括特里卡、奧卡利亞等地，他們還是特洛伊戰場上最出色的醫生。

由此可以看出，在荷馬史詩中阿斯克勒庇俄斯的定位、還僅是一個凡人、一位軍醫。

阿斯克勒庇俄斯

到了古風時期，阿斯克勒庇俄斯逐漸被神化

他成了阿波羅之子，他的形象在不同版本的神話傳說中，變得生動立體了。

在詩人品達的記述中，阿波羅愛上了色薩利國王佛勒古阿斯的女兒科洛尼斯，並生有一子。但在嬰兒出生前，科洛尼斯和一個凡人有私情，阿波羅透過快嘴烏鴉警告過她，但她仍一意孤行，最後阿波羅射死這個不忠誠的女人，在把她的屍體放在柴堆上就要點燃時，阿波羅從她腹中把嬰兒取出來，這就是阿斯克勒庇俄斯。

赫西俄德的描寫與此大體相同，只是阿斯克勒庇俄斯的母親，變成了美塞尼亞留波基的女兒阿爾西諾伊。

阿波羅石像

還有一則傳說解釋了阿斯克勒庇俄斯，為什麼在埃皮達魯斯被尊為偉大的神。這個版本延續了科洛尼斯、作為阿斯克勒庇俄斯的母親，她秘密地在埃皮達魯斯的密耳提翁山腳下生下一個孩子，嬰兒一出生，就被她拋棄。

一隻母羊哺育了嬰兒，一條狗看護著他。山羊和狗的主人阿瑞斯塔那斯，發現這個孩子周身祥光環繞，他知道這是個神奇的孩子，這個幼兒就是阿斯克勒庇俄斯，後來阿波羅讓馬人喀戎看護他，喀戎教給他醫術和藥物知識。

阿斯克勒庇俄斯妙手回春，以精湛的技藝名揚天下

那些前來找他的病人，有的長著潰爛形成的傷口，有的帶著由鋒利的青銅器、遠擲的石頭造成的四肢創傷，還有的是酷暑或嚴冬導致的身體虛弱，他幫助他們緩解、治癒各種疼痛，用溫和的咒語照料他們，餵給他們恰當的藥水，用繃帶包紮他們的傷口，或透過手術讓他們重新站起來。

阿斯克勒庇俄斯畫像

傳說雅典娜把流淌在美杜莎脈絡裡的血送給他，來自左邊血管的血是一種致命的毒藥，來自右邊的血則是能起死回生的靈丹妙藥。

他救活了很多人，其中包括米諾斯的兒子格勞科斯。阿斯克勒庇俄斯救治格勞科斯時曾用手杖打死了一條蛇，之後進來了另一條蛇，並用其帶來的草藥復活了死蛇，阿斯克勒庇俄斯受它啟發，餵給科勞科斯同一種草藥成功復活了他。

所以直到今天，阿斯克勒庇俄斯的

的

形象，總是手持一根有蛇纏繞的木杖，蛇的意義在於它身上的蛻皮，這向來被認為是恢復和更新的過程。

雅典娜女神像

面對著這樣的起死回生現象，宙斯憂慮阿斯克勒庇俄斯會擾亂生死有定的自然規律，就讓獨目巨人用雷電將其劈死。為了替兒子報仇，阿波羅把獨目巨人全部殺死，於是宙斯懲罰了阿波羅，但同時他也妥協了，將阿斯克勒庇俄斯化為了蛇夫座。

阿斯克勒庇俄斯的醫生家族

透過古典作家品達和保桑尼阿斯德記載，我們可以知道阿斯克勒庇俄斯的家族，是一個醫生家庭。

他的妻子厄庇俄涅為他生了兩個兒子，馬卡昂和波達勒里奧斯，五個女兒伊阿索，許革亞、阿格賴亞、帕那刻亞、阿刻索，其中許革亞被尊為健康女神，帕那刻亞則是醫藥女神。他們可以稱得上是真正的阿斯克勒庇阿德斯，即阿斯克勒庇俄斯的後裔。

希波克拉底畫像

以希波克拉底為首的希臘醫生，都把阿斯克勒庇俄斯當作保護神，同時為了表明自已出身正統、醫術高明，也會自稱為阿斯克勒庇阿德斯。

從醫神阿斯克勒庇俄斯的相關古籍記載中，我們可以獲得一些重要的資訊。阿斯克勒庇俄斯最初僅是一個凡人、一位軍醫，隨著歷史發展，到了古風時期，對他的崇拜越來越多，作家也將更多的目光投向他，於是阿斯克勒庇俄斯被神化了，各種神話傳說使他的形象不再模糊。

另外，不論是作為軍醫，還是作為

醫神

，阿斯克勒庇俄斯的治療物件大多是凡人，這與同樣具有治癒功能的其他神明譬如阿波羅、雅典娜等是大不相同的。

阿斯克勒庇俄斯

浮雕

阿斯克勒庇俄斯崇拜的起源

史學家們對於阿斯克勒庇俄斯崇拜的起源問題，自古就爭論不休。我們知道關於他的出生神話主要有三個版本，分別涉及了三個出生地即色薩利、美塞尼亞和埃皮達魯斯，對於阿斯克勒庇俄斯崇拜的起源問題，也大體圍繞這三個地點展開。

根據地理學家斯特拉波的說法，色薩利的特里卡建有歷史最悠久、最著名的阿斯克勒庇俄斯神廟。

保桑尼阿斯則堅持將埃皮達魯斯，作為這一崇拜的起源地。他將這一問題與阿波羅聯絡起來，作為孩子的父親，阿波羅總應該知道，哪裡才是阿斯克勒庇俄斯的出生地。

阿斯克勒庇俄斯 神話畫像

一個阿卡狄亞人，到德爾菲的阿波羅神廟中問詢此事，祭司給出了這樣的回答：“阿斯克勒庇俄斯，他的出生帶給凡人無盡的幸福，可愛的科洛尼斯，佛勒古阿斯之女，帶著我的祝福，在埃皮達魯斯這片崎嶇的土地上生下了他。”

由此保桑尼阿斯認為埃皮達魯斯，才是阿斯克勒庇俄斯的出生地，他是科洛尼斯與阿波羅的兒子，並且得出赫西俄德將美塞尼亞，作為阿斯克勒庇俄斯的誕生地，將阿爾西諾伊作為其母親的這一做法，無疑是錯誤的，赫西俄德這樣做只是為了取悅美塞尼亞。

不過保桑尼阿斯稱讚美塞尼亞的阿斯克勒庇俄斯神廟，最值得參觀也擁有數量最多的雕像。

阿斯克勒庇俄斯 神話的畫像

阿斯克勒庇俄斯崇拜的傳播

雖然有古籍文獻的記載，但是位於色薩利和美塞尼亞的阿斯克勒庇俄斯神廟，尚未被考古發現。至今為止，最早的關於阿斯克勒庇俄斯崇拜的考古證據，出自埃皮達魯斯的醫神廟，這也間接證明了埃皮達魯斯，是古希臘醫神崇拜的中心。

從這裡出土的是一個、作為祭祀品的青銅製的淺碗，上面刻有：米基洛斯獻給阿斯克勒庇俄斯。

由此可以得知這是一個叫做米基洛斯的人，獻給醫神阿斯克勒庇俄斯的祭品，這一物品後來被斷定製造於公元前五世紀初。

在此之後，阿斯克勒庇俄斯崇拜在地中海世界中快速傳播著，埃皮達魯斯在其中起著無可替代的作用。

阿斯克勒庇俄斯的信奉者

與患者

公元前五世紀，人們用騾車把阿斯克勒庇俄斯崇拜，從埃皮達魯斯引入西錫安。又於公元前420/19年，他們用馬車將其引入了雅典，阿斯克勒庇俄斯先是被安置在了比雷埃夫斯港，隨後不久和他的女兒許革亞一同，被安置在雅典衛城西南坡的神廟中，並一躍成為雅典盛行的醫神。

這之後，阿斯克勒庇俄斯崇拜的傳播範圍更加廣泛，根據斯特拉波和保桑尼阿斯的記載，這一崇拜曾傳至科斯、阿卡狄亞、切蘭納、弗裡烏斯、埃吉烏姆、帕加馬、佩勒尼、阿索帕斯、狄米與帕特雷之間的地區、克里特、安布拉西亞、吉勒尼亞、埃吉納、科林斯、阿爾戈斯、特洛曾等地，並於公元前293年傳入羅馬，影響著整個泛希臘世界。

參考內容來源：《伊利亞特》