透過“學分”可以評判學生在大學期間的學習知識的廣度，學生獲得的學分越多，就說明學生學到的東西也就越多。甚至，在現今的某些大學裡，學分也變成了評價學生優秀程度的一個重要標準。

其實，“學分”並不是什麼新鮮的考核制度。

在古代，對“做學問”有明確的考核標準，《禮記·學記》記載的相當詳細：“比年入學，中年考核。”每年收一次學生，每隔一年考核一次，其後，會按照學習的時間，分別考核學生的“志向”、“敬業能力”、“合群”、“學習範圍是否廣泛”、“是否尊重師長”以及“獨立的見解”和“獨立的擇友”等各項能力。

如果，這些考核都達標了“謂之小成”，也就是掌握了基本的知識和技能。如果，學習了九年，學生可以做到“獨立學習”、“舉一反三”且不違背“老師的教誨”，“謂之大成”，可以說，此時的學業水平已經達到了一個很高的高度。

在西漢時期，漢武帝在學制上進行了“創新”，設立了“太學”。雖然，太學對學習的年限並沒做太多的限制，但考試卻是十分嚴格。每年進行一次考核，採用的方式是“設科射策”，和今天的“抽籤答題”類似。到了東漢中期，這種考試改為了每兩年一次，過關者授予官職。

都知道，隋朝以前還沒有科舉制度，“射策”某種意義上就是“官員選拔”制度，過關者可以留下做官，否則，就得繼續待在學校學習。而且，那時候的教育制度不像現在這麼完善，對學生的年齡和在校的學習時間，都沒有硬性要求。所以，不少人學到頭髮花白都不能畢業，也就沒有了“工作”。

其實，這種“活到老學到老”的精神，倒是值得我們“學習”的。進入隋唐時期，科舉制度開始完善，官辦的學校在招生政策和學習年限上，都做出了明確的規定。比如：律學規定，入學的學生年齡在18至25歲之間，在校時間為六年，要透過“旬考”、“歲考”和“畢業考”這三項考試。

“旬考”是對十日所學的內容進行檢查，沒有透過的學生會得到相應的處罰；

“歲考”是考核這一年學的所有課程，分數不合格者“留級”繼續學習；

“畢業考”如果通過了會得到學校的“舉薦資格”，如果考不及格那就只有一個結果——退學。

其實，和現在學校的考試製度相比，除了“旬考”改成了“月考”，其餘都基本差不多。可見，中國對於教育的“成果”，自古到今都是相當重視的。

宋朝時期就實行了“學分制”，當時名曰“積分制”，在以後的朝代繼續沿用。

宋神宗熙寧和元豐年間，太學曾被分為“外、內、上”三舍，升學順序是外舍升內舍，內舍升上舍，考試被稱作“升舍考試”。除此，考試成績也被分為“上、中、下”三等，再折算成分數。

操行和學業得分均為“優”者，評為“上等”，“一優一平”者評為“中等”，如果，二者得分都是“平”或者“一優一否”者，那就是“下等”。這樣的評判標準，和我們現在的“優、良、合格、不合格”評分標準類似。另外，所有的考試都實行了“積分”的辦法。

於是，到了明朝就沿用了這一套辦法，國子監的學生們都採用“積分”考核，積分達標了便可授予相應的官職。

當時，國子監根據學業程度，設定了“初、中、高”三個級別，分別有“六堂”：正義、崇志、廣義、修道、誠心和率性。“積分制”在高年級實行，一年內如果積分拿到了八分，就達標了。成績優異的學生可以提前畢業，朝廷可以破格錄用。

其實，這樣的激勵辦法和現代的高等學府做法類似，也在客觀上調動了學生的自學能力。到了清代的國子監編制就沿用了明朝的做法，一月考試一次，成績為“一等者”可得“1分”，“二等者”得分為0。5，一年下來必須拿到八分，這樣才算是及格。

到了民國時期，“學分制”這種叫法被正式定名，制度也更加完善了。

1931年，當時的政府出臺了一個制度——《學分制統一辦法》，要求全國的學校執行“學年+學分”的制度。同時規定：在校大學生四年必須修滿132個學分，方可畢業。

以前的“學分制”有較為嚴格的“課程”限制，所以，對人才的考核相對趨於“客觀”。而現在的“學分制”更注重人性的教育，便不免會出現“偏科”現象。因此，如何在保障個人“主動”學習的情況下，避免教育質量的下降，老祖宗的一些做法還是可以拿來借鑑的。

要知道，大學裡的每一門課程都有一定的學分，學生只有透過這門功課的考試，才能獲得相應的學分，只有學分積累到專業要求後，才能畢業。如果，提前修完所要求的課程與學分，還可以提前畢業的。所以說，學分制是一種更加靈活的彈性學制，為學生在校期間創造了更多的靈活性，包括：在一段時間內申請休學、創業，鼓勵學有餘力的同學提前畢業以及輔修、攻讀其它專業和學位等。

參考資料：

【《禮記·學記》、《後漢書·百官志二》、《漢書·儒林傳》、《學分制統一辦法》】