甄寶玉，曹雪芹小說《紅樓夢》中的人物，家住金陵，系金陵省體仁院總裁甄應嘉之子。他與賈寶玉有著相同的外貌和相似的性情，似為賈寶玉的鏡中幻影，賈雨村將二人相提並論，評為正邪兩賦人格的典型。

天界“太虛幻境”對聯道是：“假作真時真亦假，無為有處有還無。”俗界貴妃娘娘賈元春“二十年來辨是非”。看起來，以假亂真，無中生有，非是是非，乃天上人間弊端共性，必須“辨真假”、“辨是非”，撥亂反正，正本清源，真真假假，是是非非。——《紅樓夢》就是一部“辨真假”、“辨是非”的小說。

《紅樓夢》八十回後有個“通靈寶玉案”，這是鐵定的。不然，“假作真時真亦假，無為有處有還無”體現在哪？賈雨村高吟之聯“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”怎麼解釋？元妃省親所點第一齣戲為什麼是《豪宴》？曹雪芹為什麼設計金陵甄家有一個面相和個性與賈府賈寶玉一樣的甄寶玉？

曹雪芹寫《紅樓夢》的最突出特點是處處設隱，面面埋伏。第一回之回目“甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀”，便設隱一串，埋伏三軍。甄士隱首先是個小說虛構的人物，其次是“真事隱”，將真事隱去，第三是這位“真士”“隱”了，出家為道了。賈雨村也一樣，首先是個小說虛構的人物，其次是“假語存”，將真事借假語存焉，第三是這位賈雨村名化，表字時飛，“化”諧音“話，“時飛”諧音“是非”，這隱伏就更多了。“甄士隱夢幻識通靈”，“通靈”便是“通靈寶玉”，既是一個“寶物”，又是太史公，更是賈寶玉的靈魂。“賈雨村風塵懷閨秀”，“閨秀”即“閨房之秀”，嬌杏是不夠資格的，從賈雨村高吟之聯“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”看，“閨秀”應是隱伏薛寶釵。

似賈府那樣的公府侯門，養戲班演戲娛樂司空見慣，但貴妃娘娘省親演什麼戲那是不能隨意的。賈府演戲，元妃省親是最高規格的。元妃所點四齣戲，必有隱伏。元妃所點第一齣戲是《豪宴》，為明末清初戲劇大家李玉《一捧雪》傳奇之第五齣，脂批“《一捧雪》中伏賈家之敗。”欲敗賈家，就要做掉賈寶玉。何耶？寧榮二公之靈說過：“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正。幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣。”欲做掉賈寶玉，莫如奪去賈寶玉的靈魂——“通靈寶玉”，因為“通靈寶玉”是賈寶玉的靈魂。

《一捧雪》中之“一捧雪”乃一尊玉盞，據傳為明朝嘉靖年間太常寺正卿莫懷古家藏稀世珍寶。賈府也有一件這樣的稀世珍寶，就是“通靈寶玉”。

《紅樓夢》中有個面相如賈寶玉的甄寶玉，他自請充當賈寶玉的替罪羊。——甄寶玉不僅面相和賈寶玉一樣，而且個性也與賈寶玉一樣。甄寶玉是“通靈寶玉案”逆轉的關鍵人物，正是這個甄寶玉，在賈府傾覆危亡的關頭，給賈寶玉送來不翼而飛的“通靈寶玉”，像呂洞賓點化盧生悟道一樣，指點賈寶玉出家為僧——元妃省親所點第三齣戲《仙緣》之隱伏就在這裡；賈寶玉帶著“通靈寶玉”出家了，甄寶玉自請充當賈寶玉的替罪羊。

或問，賈寶玉失玉後不是“似傻如狂”嗎？甄寶玉不傻不狂，怎能充當賈寶玉的替罪羊？這太簡單了，不可以裝嗎？有人說，冷子興驗出了賈府獻上的“通靈寶玉”是贗品，不對了，“通靈寶玉”的真假是驗不出來的，只能以賈寶玉“有玉”和“失玉”後的行為表現做標準來檢驗，“有玉”就正常，“失玉”便“似傻如狂”。賈府獻上“通靈寶玉”後，既成親又中舉，足以證明賈府獻上“通靈寶玉”是贗品。忠順王府前來索取真“通靈寶玉”時，甄寶玉“裝瘋”不就成了賈寶玉？

或問，“引渡”賈寶玉應是僧道二位仙師的使命，怎麼變成了甄寶玉“引渡”呢？沒錯，賈寶玉應由僧道二位仙師“引渡”，但他們充當不了賈寶玉的替罪羊，所以委託甄寶玉代理行使“引渡”職責，同時充當賈寶玉的替罪羊。——《邯鄲夢》中呂洞賓點化盧生悟道上仙界當掃花人，不就是受何仙姑的委託嗎？

甄寶玉為賈寶玉送來“通靈寶玉”，“引度”賈寶玉飛昇，說明甄寶玉已得道成仙了。甄寶玉先於賈寶玉出家，從前八十回看，這很好理解。甄家和賈家均為公府侯門，兩府狀況一樣，用賈母的話說是“老親”，賈家曾存銀子五萬於甄家，甄家被抄時賈家為甄家窩贓。甄寶玉和賈寶玉面貌一樣這不用多說，連王夫人都差點分不清，更重要的，兩個寶玉的“女兒觀”和不愛讀書出奇一致。賈寶玉說：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”甄寶玉說：“這女兒兩個字，極尊貴，極清淨的，比那阿彌陀佛，元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢！你們這濁口臭舌，萬不可唐突了這兩個字，要緊。但凡要說時，必須先用清水香茶漱了口才可，設若失錯，便要鑿牙穿腮等事。”賈寶玉“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。”甄寶玉“因祖母溺愛不明，每因孫辱師責子”。

既然兩個寶玉外貌和底裡如同一人，那麼他們的出家結局也應該一樣。小說開篇便寫甄士隱遭“三劫”後出家，應是隱伏在甄家破敗前夕，甄寶玉悟道出家。

甄寶玉為賈寶玉送來“通靈寶玉”，說明“通靈寶玉案”過程中，“通靈寶玉”和賈寶玉曾一度短暫分離，這怎麼解釋？很好解釋。賈寶玉晚上睡覺，不總是將“通靈寶玉”取下來藏於枕下或被褥下嗎？小說中的這個細節告訴讀眾，如此做法“通靈寶玉”有可能失盜。如果失盜，嫌疑人可以是怡紅院內部，也可以是賈府內部，也可以是江洋大盜。實際上，按照小說開頭的神話傳說，僧道二位仙師施法術取走更是順理成章。理由是，“通靈寶玉”豈能落入奸賊之手？甄寶玉是如何得到“通靈寶玉”的？揀到，買到，僧道二位仙師交代，條條說得通。

忠順親王沒有捜查到“通靈寶玉”，豈肯善罷甘休，遂在朝堂上彈劾賈府，皇上准奏，下旨查抄賈府，甄寶玉被當作真賈寶玉被抓。朝廷委派北靜王主審“通靈寶玉案”，忠順親王令賈雨村參加會審。面對假賈寶玉和假“通靈寶玉”，北靜王難辨真假，賈雨村則堅稱“通靈寶玉”是贗品，但他卻辨別不了賈寶玉的真假。甄寶玉辯稱，“通靈寶玉”是真的。控辯雙方相持不下，賈雨村動議薛寶釵上堂指認。她看透了賈雨村的險惡用心，決然指認甄寶玉就是夫君賈寶玉。

“釵於奩內待時飛”。此前薛寶釵已兩次“得是非”，這次指認甄寶玉為賈寶玉，招來第三次“得是非”。

問題就出在薛寶釵在公堂上指認甄寶玉就是夫君賈寶玉。謠言是可以殺人的。賈府有個職業流言家，此人便是趙姨娘。第七十一回文字白描道：“趙姨娘原是好察聽這些事的，且素日又與管事的女人們扳厚，互相連絡，好作首尾。”這一次趙姨娘則在薛寶釵和甄寶玉的關係上搬弄是非。對此，薛寶釵縱有百口也難以辨白。再說了，一個“大家閨秀”，能出頭辨白嗎？唯有以死明志，遂用一股金簪自殺了。“金陵十二釵正冊”薛寶釵的判詞及配畫雲：“又有一堆雪，雪下一股金簪”；“可嘆停機德……金簪雪裡埋。”

薛寶釵自殺茲事體大，迅速傳遍京城，震驚朝野。北靜王在朝堂上上本參奏賈雨村，以“通靈寶玉”作案，逼死人命。甄寶玉金殿作證，承認自己是假賈寶玉，並言忠順親王所索要之“通靈寶玉”被真賈寶玉攜帶出家了。小沙彌和石呆子亦上殿將“葫蘆案”和“古扇案”的真相大白於天下，賈雨村下獄。

臨了，有十分的必要交代一下林黛玉是怎麼死的，死於何時，葬於何處。“通靈寶玉案”過程中，賈府第一次造假，以贗品“通靈寶玉”矇騙忠順親王，賈寶玉攜“通靈寶玉”外逃避難，賈政掉包“木石姻緣”，將林黛玉指婚賈環，林黛玉以死抗爭，自縊於大觀園桃林，葬於花冢處。元妃省親所點第四齣戲《離魂》，便是隱伏林黛玉之死。第四十五回“風雨夕悶制風雨詞”，既點明瞭林黛玉死亡的時令，又意在說明《秋窗風雨夕》相當於杜麗娘藏於太湖石板底下的“真容”。據湘黛中秋聯詩，“沉塘渡鶴影，冷月葬花魂”，林黛玉當死於秋天九月上旬，第四十三回“不了情暫撮土為香”，賈寶玉去水仙庵祭奠金釧兒，應隱伏日後賈寶玉悼念林黛玉。

甄寶玉是賈寶玉的鏡中幻影，他卻有不一樣的結局，中舉後留在紅塵凡間，娶李綺為妻，重振家業，似為賈寶玉另一種假設結局的詮釋。如果說賈寶玉是曹雪芹自我人生理想化的產物，那麼甄寶玉更接近曹雪芹本來面目。

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