《靈寶無量度人上經大法》中說：“凡臥，先展開手足仰臥，後存思五臟；訖，卻存天尊在黃庭中凝然而生，放大光明，十方暉照。當此之時，忘去身心，留意內觀，原我當來初生之神如何凝湛，如何日用役使我形，其何如而寓，他日如何遷神，如何沉思。初覺神識昏味，少頃心地豁然，覺得四氣寧靜，日月垂光，雙照玄宮之內，所存天尊分明端坐，更無一點塵翳，歷歷聽得仙宮妙樂，又見世界種種奇異可觀之事。即不得著想，恐神流蕩。此是本性之明，經中所謂朗然見玉清境也。仍須日日行混合日月之法，可以養本性。貴得陽神強壯，可以倏忽萬里。初有所觀之時，須是把定身心。身心不定，卻成顛風。”

《性命圭旨全書》中說：“若欲敵此睡魔，須用五龍盤體之法。訣曰：東首而寢，側身而臥，如龍之蟠，如犬之曲。一手曲肱枕頭，一手直摩臍腹，一隻腳伸，一隻腳縮。未睡心，先睡目，致虛極，守靜篤。神氣自然歸根，呼吸自然含育，不調息而息自調，不伏氣而氣自伏。依此修行，七祖有福。陳希夷已留形於華山，蔣青霞曾脫殼於王屋。此乃臥禪的旨，與那導引之法不同。工夫到時，自然寐神相抱，覺悟候存亡，亦能遠離顛倒夢想。”

《赤鳳髓》中說：“夫學道修真之士，若習睡功玄訣者，於日間及夜靜無事之時，或一陽來複之候，端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然後鬆寬衣帶而側臥之。訣在閉兌，目半垂簾，赤龍頭抵上顎，並膝，收一足，十指如鉤，陰陽歸竅，是外日月交光也。然後一手掐劍訣，掩生門，一手掐劍訣，曲肱而枕之，以眼對鼻，鼻對生門，合齒，開天門，閉地戶，心目內觀，坎離會合，是內日月交精也。功法如鹿之遠督，鶴之養胎，龜之喘息。……凡睡之功畢，起時揩摩心地，次揩兩眼，則心身舒暢。”

《仙術秘庫》中說：“睡眠者，所以使五官中之精液，還流於頭腦，以償其缺乏，頭腦精液既足，則五官又能動作如常矣。故睡眠為人生所不可缺，亦為仙家所不能廢。惟初學之時，睡眠不可過多，亦不可太少。過多則精神昏昧，心智迷濛，而流於怠情。太少則休養不足，身體疲軟，易受疾病。總之，以早臥早起為最要。既睡之後，當屏除一切妄想，安息定神，以恢復其身心之勞倦，若胡思亂念，千緒萬縷，非惟無益，且有害也。睡時須將身體側於右方，右足伸直，左足微屈，置於右足之上，兩手平垂至膝，不思不慮，即能入睡。即入睡之後，無論仰臥或左側，均可任其自然。惟伏臥有害臟腑，學者所當注意也。”

《道海玄微》中說：“（側臥後）舌柱上，導接神水。閉目存思，如有神在。呼吸綿綿，若存若亡，心息相依，專一凝神，寂照氣穴，心空性見。首為乾，腹為坤，宜乾藏坤內，即乾入坤下，而為地天泰卦。便兀然放下身心，心同太虛，身若委衣，萬慮俱消，一念不生。再存真息，凡息停而真息生，凡心死而天心見。真息乃無息之息，即可入出無出無入之胎息境界。”

《大成捷要》中說：“上古有‘宴息法‘，每當晦時，耳無聞，目無視，口無言，心無累，息無喘，形無動。那一點元神真氣，相依相連，如爐中火種相似。久久純熟，自然神滿不思睡。所謂睡魔，不知從何而去矣也。……訣曰：‘道在守本命，暖外腎，回光內視，神住丹田。’先向左邊側身而眠，左手托腮，右手緊握外腎。

左腿全屈，右腿半屈半伸。神凝下田，默數呼吸出入之數三百六十息。心息相依，不得外馳。綿綿密密，不即不離。數夠一週，正身仰臥。兩手緊握外腎，著力往前掙十二下。兩腿往前用力伸，閉氣騰身。玉枕腳根，手掌著床。一炁一次，連騰三次，還虛休息。然後，側身用手緊抱腎囊，神蟄下田，若存若亡。一絲不掛，主靜立極、先存後亡，入於混沌。此陳希夷蟄龍之法。安寢睡醒時，有一陽發生，即行調藥功夫，煉精化炁之訣。臨明時，再照前行止數息、暖外腎、騰身運氣之功。至此則一宿之功也。”

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