我們人類作為大自然的一員，最基本的任務就是要保證自身的生存和發展。想要在這個世界上生存，首先要對這個世界有所認識，用哲學家的話來說就是“解釋世界”，然後改造世界。

人類從原始社會步入文明社會，是經過了漫長的演化歷程的；同樣，人類對世界的認識和解釋，也是經歷了一個從幼稚到成熟、從淺顯到深刻的過程。

每一代人都是站在前人的肩膀上繼續向前發展的。我們可以把人類對世界的解釋大致劃分為三個階段：

神話階段、哲學階段、科學階段。

1，神話階段

這是人類認識世界的第一個階段。我們的祖先從猿類進化成為早期的人類，擁有了理效能力，可以運用語言概念來相互交流，傳播資訊，可以講故事了。

由於動物的認知能力只有感性和知性，故而它們只能運用直觀的方式認識周圍環境，它們的視野非常狹窄，生存領域就只侷限於目光所及的範圍之類。並且由於缺乏理效能力，它們也不能夠運用概念來相互交流，自然也不會想著去解釋世界了。

但是人類不一樣，我們的祖先已經進化出了理效能力，所以就有了運用概念來解釋世界的需求了。當時人類還處於原始社會，生產力水平低下，在大自然面前顯得非常弱小，再加上對世界的認識經驗不足，智力水平也不夠發達，就想象出這個世界有一種超能力的神在主宰著萬物。

在兒童的時候，我們喜歡聽童話故事，這些故事其實就是我們在當時的年齡階段認識世界的一種方式，聽故事的過程也滿足了我們探索世界的好奇心。

我們的祖先也一樣，他們的智力還不夠發達，就運用講神話故事的方式來解釋世界，在沒有文字的年代裡口口相傳，一些神話故事就這樣一代代流傳下來了。

盤古開天闢地的神話故事，就是其中的一個，

它的實質就是在解釋宇宙的來源問題。

雖然在現在人看來，這故事比較荒謬，但是它反應出我們的祖先已經有了初步的哲學興趣，他們已經開始探索世界的來源問題了。

2，哲學階段

運用神話故事來解釋世界，這種認識世界的方式還是比較感性的。隨著時代的發展和經驗的積累，一些聰明人不滿足於透過這種想象的方式解釋世界，

他們追求更加理性的認知方式，從經驗出發來解釋世界。

於是，最早的哲學家就誕生了，

他們通常將世界的來源歸結為自然界中的某種物質、元素或者物質的屬性。

比如泰勒斯說，水是萬物之源，萬物都是從水中產生，而後又復歸於水。中國古人也有類似的說法，認為萬物都是由“金、木、水、火、土”五種元素演變而成的。

這種對世界的解釋方式，雖然在現在看來還是比較荒謬，但是相對於講神話故事，已經是一種巨大的進步了。因為這種認知方式更加理性，更加符合邏輯。

後來的哲學家繼續研究，發現將宇宙的來源歸因於某一種或幾種元素，還是不能令人滿意，就提出了

“原子論”

的思想，目前的自然科學就是從這一思想發展延伸出來的。

還有另外一批聰明人，他們意識到一個問題：

在認識世界之前，必須先研究我們自身的認知能力，他們發現我們的感官是不可靠的。我們感知到的世界已經被自己的感官加工改造過了，至於世界的本來面目是什麼，我們是無法透過感官認識的。

他們開始由具體轉入抽象，認為世界的本源是看不見摸不著的

，比如巴門尼德說存在是一，老子說世界的本源是道，柏拉圖說世界的本源是理念，康德說是不可知的物自體，黑格爾說是絕對精神，叔本華說是意志。這就是哲學裡邊的

本體論

或者

形而上學

。

3，科學階段

哲學家們是透過構建一套又一套的理論體系來解釋世界，他們追求的是邏輯上的自洽。

但是這種解釋世界的方式，在很多時候是沒有辦法在實踐中驗證的。

自然科學不一樣，科學界們構建一套理論假說之後，可以透過實驗和觀測的手段來驗證。在這個過程中，不斷對舊理論進行修正和迭代。

近代以來，由於科學技術對生產力的極大提高，以及在改造物質世界方面發揮出的巨大威力，運用科學方法解釋世界的方式逐步得到了大多數人的接受和認可。我們目前就處在這個階段。

不過運用科學方法解釋世界，也有一個弊端，就是它只承認已經被驗證過的知識，但是我們人類對世界的認知畢竟是有限的，對於未知的東西不可盲目否定，更加不要認為科學是萬能的。

透過以上分析，我們可以發現，人類對世界的認識是一個不斷髮展不斷深入的過程。我們現在可能感覺古人對世界的解釋有點荒謬，但是在當時的條件下，已經是最先進的了。再過幾千年，我們的後人看我們現在對世界的解釋，一樣會感覺荒謬，我們在他們面前也會像現在我們看原始人類一樣落後。

在浩瀚的宇宙面前，人類是很渺小的，所以還是要有點敬畏之心，不要嘲笑古人。

現在我們應該明白，中國古人為何要把盤古開天闢地的神話故事作為歷史的開篇，這在人類認識世界的程序中是有巨大的里程碑意義的。

它反應出我們的祖先已經對宇宙的來源問題發生興趣了，並且嘗試給出解釋。

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