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首先明確什麼是緙（kè，同：刻）絲。

又稱“刻絲”，是中國傳統絲綢藝術品中的精華。是中國絲織業中最傳統的一種挑經顯緯，極具欣賞裝飾性絲織品。

宋元以來一直是皇家御用織物之一，常用以織造帝后服飾、御真（御容像）和摹緙名人書畫。

因織造過程極其細緻，摹緙常勝於原作，而存世精品又極為稀少，主要基本只有皇家能承受和消費。所有常有“一寸緙絲一寸金”和“織中之聖”的盛名。

其特色是以緙織方式織造，緯線並不橫貫全幅，而僅在需要處與經線交織，稱為“通經斷緯”法。其成品正反兩面如一，在不同色彩的輪廓之間並不相連，憑空背光觀察可見點點孔隙，有如以刀鏤刻而成。 最初“通經斷緯”的緙織技法是用於毛織物，稱緙毛，至唐代開始將此技法用於絲織品。

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這個珍貴和珍稀是建立在大量人力物力上的

一個緙絲製品需要很多人一起完成，緙絲的創作往往很費功夫和時間，有時為了完成一件作品需要幾個月乃至一年以上，所以，一件緙絲作品的完成往往傾注製作者大量的心血。

所以只有皇親國戚才消費得起，清朝官員的官服的補子也是用緙絲製成，關鍵這官服朝廷估計也只能配發一次。如果官員升遷有新官服，但是如果幾年不升遷，如果你清廉點，那估計只能縫縫補補了。

所以才會清代的清廉官員往往官服破破爛爛 ，那朝廷又不是給你包衣服，可不是要縫補了，貪錢的自然不愁換個新官服。不貪錢靠自己那點俸銀養家都吃力，哪有餘力換新官服呢？

官服補子

不過明清兩代的官服也確實有點奢華，也導致這樣的問題吧？

唐宋也就是用不同的顏色官服來區分品級。也沒有那麼多花裡胡哨的功能。

張皇后籙牒圖卷。明孝康張皇后籙職牒。明

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緙絲的製作工藝決定了它的珍貴和藝術價值

中國的藝術有一個現象，有一種是珍稀的材料來其價值。

而緙絲的價值不只是用料非常昂貴，人工花費極大，同時也要求有民間畫匠參與，當然也有些是仿名家畫作或者書法作品。

比如緙絲《後赤壁賦》就是由清乾隆年間緙絲藝人以仇英畫為藍本緙織而成，詳盡地描繪出蘇軾在初冬時節夜遊赤壁的場景。

畫面共分8段，前三段表現蘇軾重遊舊地的歡快，後五段則借景寫情，寄人生如夢之感慨。圖卷採用平緙、長短戧、構緙、搭梭、摜等多種緙織方法，使用了20多種顏色的絲線，所織人物形象生動，景物寫實，山石勾中有皴，以石青、石綠、赭石等色為主，表現出仇英的小青綠山水風格，反映了清代緙絲藝人高超的工藝水平。引首有清乾隆皇帝御筆“雲機仙製”，並鈐 “乾隆御筆” 朱文印。卷中還鈐有“乾隆鑒賞”、“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“石渠定鑒”、“寶笈重編”、“宣統御覽之寶”、“宣統鑒賞”、“宜子孫”、“三希堂精鑒璽”、“乾清宮鑒藏寶”、“無逸齋精鑒璽”等鑑藏印。末段緙織藍字“實父仇英”及葫蘆形 “十洲”朱印。此為故宮現存緙絲畫中最長的手卷，且手卷是橫織橫用，橫寬5米多的織機實屬少見。

如下圖(請翻轉手機欣賞）↓↓↓

後赤壁賦圖卷。仇英繪。緙絲圖卷。故宮藏

緙絲有兩種方法來製作：

一種是邊上放著書法或者繪畫作品，照著作，這時緙絲製作者的藝術修養決定了作品的精美程度，就是要求緙絲製作者有藝術細胞。類似的就是刺繡。

另一種是打底稿，然後在底稿上製作。刺繡也有此類製作。

滿清緙絲最為多，實際這也反映了當時的社會問題。比如時任太子少保，兵部尚書的胡季堂為了拍乾隆的馬屁，以祝壽為名，他用緙絲製作《寶典福書》來祝乾隆八旬大壽。

寶典福書

雖然他的俸祿不低，但是緙絲的製作卻是花費極高的，作為他的俸祿根本無法支撐這類製作，可想而知，或者用公款或者搜刮民脂民膏來完成。（雖然胡季堂也算是能吏，斷案也公正，但是也一樣有這樣的汙名啊）。

寶典福書

也反映當年的滿清從上到上的腐敗，奢侈，奢華程度。

《寶典福書》全冊共十六開，緙織和刺繡朱、白文印章凡120方，每方印文均配以黑色絲線緙織的楷書釋文，而每印文中均有“福”字。

其中白文印均為緙織，運用齊緙和搭梭技法，朱文印絕大部分為刺繡，均用切針技法。末開緙隸書題：萬壽八旬大慶乾隆庚戌元旦臣胡季堂恭進。

乾隆五十五年（1790年），時值乾隆帝八旬萬壽節，和珅、金簡等大臣向乾隆帝進獻了用壽山石和青田石製作的“寶典福書”印章各一套作為壽禮，分別為120枚和60枚。這套緙絲寶典福書冊即摹緙120枚壽山石“寶典福書”印章，由太子少保、兵部尚書胡季堂恭進。

寶典福書

比如刺繡、緙絲等等為什麼滿清特別多，故宮博物院也全是滿清的，雖然滿清是離我們最近的王朝，但這並不是說明它是因為近儲存多。因為明代雖然也有緙絲，但是卻還相對節儉的。

縱觀中國歷史，有史料記載來看，滿清的園林面積最大，建築最為奢侈，避暑山莊在滿清走下坡路時卻還是不停的修外八廟。頤和園擴建是在內憂外患之中挪用軍費修建。圓明園更不用其奢華程度了。

緙絲雖然是中國傳統的瑰寶，但卻不是尋常人家能消費起的，大部分集中在皇家使用。同時也反映當年皇家的奢靡程度。