刮骨療傷是關羽關二爺一直“吹噓”的事，而吹噓此事的不是關二爺本人，而是崇拜他者。的確，這件事足夠讓人欽佩關羽的意志力。《三國志》和《三國演義》，一部是正史，一部是小說，皆記載了這件事，不同的是《三國演義》描寫的細節更多更生動，不過也因此失真了。瞭解關羽刮骨療傷一事，得從正史《三國志》去看，如此我們才不會看見被“添油加醋”的情感所展現出的假歷史。

關羽征戰沙場時，曾被無端飛來的箭射中，箭身貫穿其左手臂，後來雖然拔出箭，進行調養傷口恢復如初了。可每當到陰雨天，箭傷處就隱隱作痛，這股痛一陣一陣的來，越來越痛，疼的最後關羽實在受不了了，找到醫者問這是什麼情況。

醫者回答：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”這個箭頭有毒啊，毒已經進入到你的骨頭裡，需要在手臂的原先傷口處重新開刀，颳去你手臂骨上的病毒，這樣一來你的病痛就徹底消除了。這裡說明一下，醫者所說的“毒”應該是傷口感染，外在細菌殘留在手臂骨上的，並不是箭頭上塗抹了毒藥，不然關羽早毒發身亡、去世了。

關羽聽醫者言，立即伸出手臂讓醫者開刀刮骨。刮骨療傷之前，關羽找來麾下諸多將領，坐在一塊喝酒吃肉，轉移注意力。醫者開刀，“臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。”血流滿了接在下面的大盤子，而關羽呢，面不改色、談笑自若，當沒這件事一樣地在割肉吃酒。關羽覺得沒什麼，可把那些將領給嚇得，又不敢看，吃的肉喝的酒一點味道都沒有，味同嚼蠟。

華夏浩蕩五千年曆史，皆有正史記載，雖有不清楚和虛假處，可還是完整地記錄下神州大地的時光故事。關羽的彪悍不是獨一無二的，七百餘年後的五代末年，有位叫張瓊的小夥子，也是幹過類似的事，是個狠人。此事前後詳細記載在《資治通鑑》上。

後周世宗顯德三年三月，當時還不是皇帝身份的趙匡胤乘著皮船壽春戰壕，城中守軍發連弩射船，弩箭大如屋椽。“太祖皇帝乘皮船入壽春壕中，城上發連弩射之，矢大如屋椽。”古代的房子上面中間支撐著整個房頂的長木棍，有多大多粗多重可想而知。射在人身上，恐怕會當場疼暈。

情況危急，趙匡胤生死一線間，其屬下牙將館陶張瓊，以血肉之軀為盾，抵擋即將到來的致命危險。張瓊大腿中箭，直插骨頭裡，可他就是沒死，史書稱“死而復甦”，其實就是像死了一樣的昏死過去，再醒了過來證明他沒死。緊接著，更加彪悍的事情發生了：巨箭箭頭卡在張瓊骨頭裡，取不出來。留著也不是個事，所以下定決心弄出來。

“牙將館陶張瓊遽以身蔽之，矢中瓊髀，死而復甦。”張瓊先是喝了一大杯烈酒，再叫人敲碎自己的骨頭取出箭頭，想必下面的人也懵了，不是吧，有的人肯定不敢做這事，所以推脫了讓別人來。最終，張瓊骨頭被敲碎，箭頭被取出，流血有數升之多。數升是什麼概念的，就是我們家裡買的一兩個最大瓶的飲料的容量。

一般人見到這架勢，恐怕早痛的懵圈暈倒了，張瓊沒有，反而神色自若，好似敲碎的不是他的骨頭、流的數升血不是他的一樣，可能就因為疼痛和失血過多臉色蒼白，其他都沒什麼。“鏃著骨不可出，瓊飲酒一大卮，令人破骨出之。流血數升，神色自若。”實在是非人哉啊。

生活中見過抽血或是打針盯著看的，也見過抽血或是打針不敢盯著看的，甚至是抽血或打針在哭天搶地的。但張瓊這種，平生未見，只有在史書上才瞻仰到。關羽和張瓊在歷史上的地位稱得上是雲泥之別，一個在天上，一個在地底；一個封神祭祀，一個默默無聞。雖有一部分關羽的人格魅力和事蹟過於雄偉原因，但個人認為更多的是“知名度”的問題。

若無《三國演義》，關羽能達到家喻戶曉的地步嗎？其事蹟有那麼多人關注嗎？關羽是悲劇英雄，張瓊就不是悲劇英雄嗎？張瓊付出如此大的代價救下宋太祖趙匡胤，換來的是什麼呢？換來的是被趙匡胤不求證事實，直接命人用鐵棒捶打致死的結果。張瓊何罪？難道救命之恩抵不上一次解釋和徹查的機會嗎？

趙匡胤認為抵不上，如果反對。就去《資治通鑑》裡面尋找蛛絲馬跡，得出自己的結論了。而這樣的故事常在《資治通鑑》中出現，悲劇和戲劇，壯烈和猥瑣，恩義和怨恨等等，都在《資治通鑑》中上演著。

《資治通鑑》不同於《三國志》等史書，它更像是部披著史書皮的小說，以時間線講述從周代到後周的歷史。《資治通鑑》又不同於《三國演義》等歷史小說，它更加的耐讀，只有成年人細細品味才能明白其中的故事權謀，瞭解裡面的人情世故，前面看到的一件事，你會在後面發現類似的，或者在後面你會發現其後續。

諸多王朝興衰交替的滄桑歷史，揭示內在的規律。近代有位毛姓偉人曾說自己十七次批註過《資治通鑑》，並評價：“一十七遍。每讀都獲益匪淺。一部難得的好書噢。《通鑑》裡寫戰爭，真是寫得神采飛揚，傳神得很，充滿了辯證法。”《資治通鑑》即使放在家中不讀，也是作為一種文化底蘊存在，沒事翻兩下，看看古時候那些王侯將相的人生際遇。