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上海雲岡石窟展覽已開展15天，每天看展觀眾絡繹不絕，特別是雲岡石窟研究院專業講解員每天3場的現場導覽“福利”，常被“催更”。

此前雅昌藝術網&藝術頭條已對展覽情況介紹進行了詳細介紹，而今天我們另起一篇，來說說裡面的“人”，也方便大家從另一片面瞭解展覽。

上海寶龍美術館現場，“大美之頌”雲岡石窟的千年記憶與對話展

選擇聊人，是因為這個展覽除了觀眾，最多的就是它：各類出土佛像、佛頭，還有第12窟裡面大佛身、小式千佛、飛天舞伎、樂伎……僅樂伎就有47身，其規模也被形容為正上演一場“音樂會”。

非常有意思的佛頭：以為是“青銅” 其實都是“王者”

自家窟內“人”

展覽入口處，雲岡石窟第20窟最著名的露天大佛佛頭（3D復刻）

自家窟內“人”的老大哥，就是入門處，觀眾不由自主打卡的大佛頭。它其實是雲岡石窟第20窟最著名的露天大佛，從全國範圍來比較，它也是佛像藝術中的精品。這尊13。7米的結跏趺坐像本來也身在窟中，可惜窟前帶可能大約在遼代以前就崩塌，導致如今造像完全露天狀態。

那時候認為，皇帝是當今的如來，所以有推測，這尊佛是依照北魏開國皇帝道武帝形象所雕刻，不過造像外形依舊受印度佛教僧人形象影響。

當然，現場這尊佛頭並不是原始大小，而是以3D列印技術1：5比例復刻的。可以想象，如果去雲岡石窟現場，心靈上該是如何的震撼。反正，透過展覽，小編已知的就有好幾人準備將雲岡石窟之旅提上日程。而去過現場的童鞋，依舊在感嘆，“進入雲岡石窟，它的磁場會自動讓人內心產生敬畏之情。”

弟子頭像

還有一對在展櫃裡相處非常融洽的佛頭：一尊弟子頭像和一尊菩薩頭像。

弟子頭像為釋迦摩尼佛祖的大弟子迦葉，鼻樑高聳、兩眼深凹、顴骨比較突出，看起來像外國人，是因受到印度健陀羅的影響，應該為一尊雲岡石窟早期佛頭。

另外它長眉上挑、雙眼微合、面呈笑容，額上的兩道陰刻紋，讓人感受到他應該是一位憨態可掬的老者。

菩薩頭像

而菩薩頭像則是中期石窟造像，頭戴華蔓冠，細目長眉，高鼻樑、嘴角上翹，面部清秀。相較於弟子頭像來說，菩薩頭像比較消瘦，可能是因為漢文化傳入後發生的改變。

1993年，雲岡石窟研究院對山頂東部一處盜洞進行搶救性清理時，發現了附近的北魏塔基遺址。遺址由地基、基座、石塔底層建築三部分組成，在石塔底層迴廊附近，出土了大量建築構件和一些石雕殘件，它們都是佛塔坍塌之物，這件佛頭便是其中之一。

隨口科普下，雲岡石窟自1938到2012年，共經歷了5次大規模考古。在2008至2012年，為了配合山頂的防滲水工程，在第5窟窟頂上方發現了一所北魏遼金寺院遺址和遼金鑄造工廠。這座遼金鑄造工廠是目前全國發現最為完整的一處，所以當時也入選了2011年十大考古新發現之一。

透過對比看泥塑佛頭的尺寸

泥塑佛頭

就是在這裡，發現了一批極為精緻小巧的一系列泥塑佛頭。奇怪的是，雲岡石窟的重點組成是“石”，而為什麼會有這批泥塑呢？雲岡石窟研究院老師趙昆雨介紹，“雖然這批泥塑出土於遼金寺院遺址，但並不排除它承擔著模本作用或價值。”

貼金佛頭

還有一批比泥塑更小的貼金佛頭，出土於雲岡石窟早期的第19號窟窟前。這些最早的千佛，大部分已看不清面部表情，但不妨礙大夥開啟聯想回到北魏時，當太陽直射到雲岡石窟壁面上，頓時金碧輝煌，是何等的壯觀，不愧是集全國人力、物力、財力共同打造的皇家工程。

之所以這麼說，是因為北魏在大同定都了97年，其中64年都在修建雲岡石窟。

來捧場的“鄰居”

佛頭像 北魏 石

現場也有一些雲岡石窟的“鄰居”出場。

相較於入門處大佛頭的莊嚴，這尊佛頭反而有點小可愛。造像鼻樑已坍塌，眼睛圓圓的，眉眼以及耳部的雕刻依舊有云岡石窟的影子。

在北朝時，石窟櫛比相鄰延綿30餘里，而如今的雲岡洞窟僅延綿東西1公里，它的西側還有魯班窯石窟和吳官屯石窟，而這尊可愛的佛頭就出土於魯班窯石窟。

據推測，當時的雕塑應該採用了流水線辦公，一部分工匠主要負責大致輪廓的雕刻，再由另一撥工匠進行細節紋飾處理。

菩薩立像 北魏

這不，上面這件沒有雕刻完成的菩薩立像，就可以來理解雲岡石窟的這種雕塑分工法。

這尊菩薩立像的殘像，雖造像比較完整，但服飾上並沒有雕刻任何花紋樣式。它於1981年在大同市晉華宮馬武山出土，而北魏時期的馬武山，就是大型石料加工廠。

我在這個“樂團”裡幹了1600年

這次展覽最重要的展品就是世界上首個可拆卸的3D列印數字化石窟：雲岡石窟第12窟，也是傳說中的“音樂窟”。

“大美之頌”雲岡石窟的千年記憶與對話展現場，復刻第12窟

前室分為上下兩層

這裡面的“人”那可就太多了，僅能分辨的樂伎就有47身，大多為鮮卑人影子。

接下來就介紹下他們部分“人”的站位情況：

先介紹下窟內大致背景，由前、後室結構，前室北壁分為兩層，窟外石柱上的千佛列柱，上層主像為彌勒菩薩，下層主像為釋迦多寶二佛並坐；

前室門拱、明窗、壁面、頂端雕刻的則是層層疊疊、充滿生機的樂伎與舞伎；

上海寶龍美術館，雲岡石窟第12窟（復刻）後室

後室雕像也是上下兩層，佈局莊嚴而隆重，上層表現釋迦牟尼出世以前的生活，在兜率天宮作為護明菩薩修道以備出世； 下層則雕刻了釋迦牟尼降生人世後，修成正覺而成佛的一段經歷。

這些佛造像表情有的閉著眼，有的似微笑著，而又有一些莊重典雅。

北壁上層、窟頂相接處的“人”

再回到前室已“營業”1600年的中國古代最早宮廷交響樂團。進窟後，直面的北壁上層、窟頂相接處，有14位伎樂天整整齊齊列成一排，從左至右吹奏的樂器是齊鼓 ，排簫，琵琶 、橫笛、箏，五絃琴、篳篥 、箜篌、琴、細腰鼓，義嘴笛 、壎、擔鼓 ；其中齊鼓和擔鼓是西涼樂中較典型的樂器，聲音舒緩、柔美。

這14位伎樂天的下方，並排對應了14位動感強烈、綵帶飄飛的飛天舞伎，互相輝映。

18身飛天伎樂

窟門圓拱門10身飛天伎樂天及區域性

他們下方黃色四方窗的上層和東西兩邊，也有18身伎樂天，手拿樂器正在演奏。而窟門圓拱上沿雕刻了10身飛天伎樂天。

舞伎更是多，它在窟內大多起到裝飾作用，是當時人們對西方極樂世界的希翼和嚮往。

如果說，北壁正在開一場盛大的音樂會，那音樂會的領舞或者指揮官在哪裡呢？

紅褲子為領舞

在北壁對面石壁的上層和窟頂相接處，有6尊高浮雕的鏤空逆發夜叉伎樂。他們平均身高1。1米，袒露上身並著胡人配飾，身材健碩。

中間C位出道的，是一位穿著紅褲衩的伎樂，雙手合十，高舉頭頂，並且扭腰出跨，似乎正跳著歡快的龜茲舞，他就是全場的領舞。

在整個雲岡石窟的洞窟中，雖然第12窟中的樂伎與樂器影象在數量上並不是最多，但在樂伎雕刻質量與佈局氣魄上卻是首屈一指的，表現的恢宏壯麗歌舞場面，真實再現了北魏時期不同於前世秦漢。也不同於後世隋唐的獨特樂舞面貌，記載了胡漢音樂交融過程中的一段音樂史實。

近些年，現代舞者們也以雲岡石窟為參考物件進行編舞，從《雲岡蓮珠紋舞》、《雲岡六臂神舞》、《雲岡鳳簫神舞》到《雲岡長袖飛天舞》，雲岡系列舞蹈走出了照搬石窟雕像、模仿壁畫動作的簡單創造，賦予了雲岡舞蹈新的藝術生命和時代氣息，被譽為“流動的雲岡藝術”。

也讓壁上“人”，徹底活化了。

原標題：《漲知識 | 上海雲岡石窟展覽這麼多“人” 都什麼來頭》