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《史記》:亂世出世,盛世避世,看古人如何運用以彼之道還施彼身

簡介齊國有難時,想請求趙國相助,於是派人帶著黃金百斤,馬車十輛前往求助,一使臣大笑說,我看見有一富人家中糧倉堆滿了,豐衣足食,可是他在祈求時卻只用了一點祭品,這是想求的東西太多,而送的禮太少了

以彼之道還施彼身,下一句是什麼

本想給《史記》做一個系列專欄,但估計如今喜愛國學的人卻越來越少,大多數人卻忽略了國學對於我們三觀的塑造與認知的重要性。

國學經典之所以是經典,是因為先人把所有的道理早已為我們總結得明明白白,踩過的坑,遭過的罪,該如何明哲保身,該何時出世入世,都清清楚楚的記錄在案,

無數人前赴後繼的去踩雷撞牆,都不過是未知先人事,未懂先人理,未看先人訓之過。

《史記》裡詳細記載了無數的故事,以故事來通曉道理,也都是先人們的經歷罷了,經歷裡面藏著太多的人生哲理。

《史記》:亂世出世,盛世避世,看古人如何運用以彼之道還施彼身

一、送禮文化

送禮會成為一門文化,是因為它裡面的道道很多,也是延續中華文明幾千年裡面最重要的人情世故,送禮文化維繫著人與人之間最緊密的關係。

齊國有難時,想請求趙國相助,於是派人帶著黃金百斤,馬車十輛前往求助,一使臣大笑說,我看見有一富人家中糧倉堆滿了,豐衣足食,可是他在祈求時卻只用了一點祭品,這是想求的東西太多,而送的禮太少了。於是,齊王立馬換成黃金千斤,馬車百輛,十對白璧,果然,趙國派出精兵十萬,戰車一千輛前往相助,遂齊國安寧。

這裡面體現出一個道理:

禮送的不好,不如不送;送得吝嗇,不如不送;送得不如意,不如不送;要送就送得比別人期望的高,送到人家心坎上,送得禮遠超於自己有所求之事。

這樣才能達到自己有求之事,大部份的送禮都是基於人情,人情債是難還的,若送的不好不但毀了這份情,還會適得其反,不盡如人意。

《史記》:亂世出世,盛世避世,看古人如何運用以彼之道還施彼身

二、福報守衡

我們會發現一個鐵律:從小吃苦的孩子長大以後便會過得很順,從小吃著蜜長大的孩子便會體會到人情冷暖,吃很多苦。

這大概就是人生中的福報守衡吧。

先苦後甜,還是先甜後苦,每個人生命當中該承受的苦與甜都是定數,你若先嚐了甜,那麼苦便在後頭;你若先把苦吃了,後面便只剩下甜了。

也有人會說,有的人甜了一輩子,有的人苦了一輩子,這大多是多財富的角度來看的,但人生的福報又豈是隻用財富可以衡量的,包括了人生命當中的所有,幸福、健康、財富、名聲、心靈的平靜等等。

所以,遇到苦別灰心,甜在後頭;在蜜罐裡泡著的也別得意,人生浮沉是鐵律。

唯有守好自己的真心,不驕不躁,不卑不亢,不貪不厭,平淡坦然的度過一生便好。

《史記》:亂世出世,盛世避世,看古人如何運用以彼之道還施彼身

三、亂世出世,盛世避世

亂世出英雄,這個是如何出來的?不過是生逢亂世時,大多能者、賢者、智者都紛紛出世,各顯神通,抬起了往日低著的頭,把所有隱藏的才能都盡顯於天下人前,所以,才英雄輩出。

因為,在亂世裡,爭奪人才是各大君王的重點,得能者則得天下的道理,無數的國君事實得以佐證。

然而,若在太平盛世,便要懂得明哲保身,隱藏鋒芒,避世修身養性。

因為在大一統之下,君王的霸權得以實現,無需聽到太多的聲音,天下安泰,無內憂外患,人民安居樂業,只要守好城池,風調雨順便能安邦定國,又哪裡需要過多出頭者露其鋒芒呢。

最好的方法便是,學莊子一樣在盛世時逍遙避世,修身養性,以德名揚天下,以學問向內求,而非外揚,這樣才能求其保全。

這些故事都記載在《史記》的〈滑稽列傳〉裡。

《史記》:亂世出世,盛世避世,看古人如何運用以彼之道還施彼身

四、以彼之道,還施彼身

古時,鄉間為了不發大水,不禍及農田莊稼,流行給河神娶媳婦,於是很多家裡有漂亮姑娘的過得都擔驚受怕,有的搬走,有的失去女兒,當地的百姓生活在水深火熱當中,卻又敢怒不敢言。

一是無能,一是畏權。因為做這些的都是當地的官紳與土壕,又只能去尋常百姓家搶姑娘,將其放在伐上順著河水漂向遠方,直至沉入河底。

此時,當地來了一位叫西門豹的縣長,聽說了如此荒誕之事之後,便想了一計要終結此事以後不再發生。於是,在下一次的祭河神時說自己也要前往觀看,看河神的媳婦有多漂亮。

當巫婆與當地的長老們把此次選出的河神媳婦帶來時,西門豹說,這個媳婦一點都不漂亮,你們是怎麼選的,太不盡職了,去告訴河神,我又親自為他挑選,後日送來。於是,便派人先把巫婆給投入河裡去給河神傳話。巫婆久未回來,西門豹說,徒弟去看看怎麼巫婆還未歸,於是,一連投了三個巫婆的徒弟進河,又說,女人大概是不懂得傳話吧,那就派長老們再去一趟,又投了三位以前蠻橫的長老進河裡。

旁邊附和的人見狀,大氣不敢出,立馬下跪磕頭。此後,不敢有人再提給河神娶媳婦的事。當地百姓重回安樂的生活。

這便是將“以牙還牙”做得最好的例子。別人用什麼方式對待此事,若要讓其人得到同樣的下場,那麼也便用同樣的方法對待他,讓他也嚐到自己以前行為的苦果。

這個故事,當然也被記載在了《史記》的〈滑稽列傳〉裡。

《史記》:亂世出世,盛世避世,看古人如何運用以彼之道還施彼身

五、總結

像這些富有哲理的小故事,司馬遷在每一章節裡都記載了很多,他將此書命為《史記》,就是作為一名把歷史故事轉述或詳細整理記載的合集,以方便後世之人總結與思考。

但是,雖然司馬遷在父親司馬談整理了5年的基礎上又將其繼續整理了13年,《史記》總共花了18年才成其書,可見其心思細密與文字工程的偉大。

可如今,又有多少人記得這些,願意去學去想去看去深思這其中的道理呢?

國學經典不應該被人們遺忘,它是我國文化的傳承,也是思想深度的延續,我們只能在先人的遺訓裡好好思考,結合當下的時代,如何讓自己生活得更好,如何用所學報效祖國,如何發揮出自己更大的價值,如何讓自己不至於懵懵懂懂、潦潦草草的過一生。

國學,不應該被遺忘,它應該是我們一生都學無止境的文化,源遠流長……

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