惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。——魯迅

推薦語：

眾所周知，我國今年的中秋節和國慶節出現在了同一天，也就是公曆的10月1日，專家指出，21世紀只可能出現4次，第1次在2001年剩下兩次分別在2031年和2077年，足以見得曆法的精妙。要知道國慶節是按照公曆來算的，中秋節是按照陰曆來算的，那麼這兩個曆法的區別是什麼呢？哪個更好呢？今天我們就來聊聊。

南懷瑾先生曾說：“中國歷史文化精神都在歷數 ”、“中國強盛起來，非把‘陰曆’曆法變過來不可。”

公曆

我們現在的紀年方法就是公曆，這是來自西方的紀年方法，是由格里曆改革而成的，頒行於1582年，是當時的教皇為了擴大教會的統治勢力所制定出來的，

以耶穌誕生的那天記作公元的元年，以此往後展開，耶穌誕生之前的所有年份都稱作為公元前，前日子都是倒著數的，後面的數目永遠是比前面的小的

，比如西漢比秦朝成立的更晚，但是西漢的時間是公元前202年，秦朝卻是公元前221年，公元后的日子都按照正著數。

公曆是按照迴歸年來算的，

平均一年有365.2425天，迴歸年的長度卻有365.2422點，這兩個要經過3300多年才能有一日之差，因此會有平年和閏年的現象，差別就在2月份是否多一天。

由於格里曆法的演算法相對來說比較簡單，天數也基本都是固定的，和太陽的高度能對應的上，因此成了許多國家目前通用的歷法，包括我國。

陰曆

其實我國最傳統的歷法是陰曆，也就是通常所說的農曆、夏曆等，這個曆法是陰陽曆。

由於月亮比迴歸年更容易觀測到，所以我國古代就按照月亮制定的歷法。地球繞太陽一週是365天，而12個陰曆月卻只有354天，為此我國古人選擇的就是增加閏月來解決這一問題。

我們可以根據月亮的變化觀測出日期，同時曆法中也包含了節氣的變化，和當時的農業活動息息相關。

二十四節氣是按照太陽在黃道上的位置進行劃分的，而我國農曆又成功的和節氣扯上了關係，因此是一部陰陽曆法。

陰曆十分有天文的特性，每個節氣都能非常準確的對應到太陽的高度，對四季的劃分非常有利，而日期也能對上月相，閏月的發生頻率和地球遠日點、近日點的轉換也有很大的關係，所以陰曆是一部雙軌制的立法

，同時也是目前最先進的透過天文資料和理論編算出來的歷法。

兩者對比

從1912年中華民國建立開始，我國就開始了，採用公曆紀年的方法，新中國成立後，國家仍然延續這種曆法，但事實上公曆有著非常大的缺點。

按照月份來分配天數沒有明顯的天文意義，同時裡面參雜的宗教皇權的因素非常多，不太合理，且曆法中的年份、四季、月相和週期都沒有明顯的規律，所以缺點還是非常多的。

反觀農曆卻能準確的和天文現象印證開來，有明顯的資料理論支撐，能夠給人們的生活帶來明確的指向意義。可由於當時中國進行變革，不少人將所有的傳統東西都一概摒棄，雖說我國古代曆法中確實存在著一些傳統落後的東西，

但其實在社會慢慢發展的過程中，那些糟粕已經被摒棄了，如今的陰曆非常符合節氣，能夠為人們的生活提供更多的幫助，人們也能借此分辨四季，調整作息等。

對此南懷瑾先生也作出了暢想，希望中國能在未來的幾年內將陰曆重新使用起來，畢竟這是傳統的智慧，不可將其隨意丟棄。

總結：

目前我們都已經習慣使用公曆來記錄生活了，但其實我國傳統的歷法中，還有更多值得我們借鑑的地方，能夠更適應我們目前的生活，所以不少人作出倡議，希望我國能進行改革，你對此有怎樣的想法呢？你對陰曆又瞭解多少呢？把你的想法留在評論區裡吧。

文/單鵬羽