人的德行本是完善充足的，當國家實現禮樂時，人就被其壓抑和控制，無法自拔，當然更別說實現心靈的解放。莊子認為春秋以前的舊的禮樂文化，本來已經背離了人性之自然，主要在於統治階級用它來約束人之本性，以達到統治人民的目的。

名利，人一旦得之就高興，不得就痛苦不已。當沒有擁有它時，人整日為它們所奔波忙碌，可是擁有了名利，它就如同人的腳鏈和手銬隨時管束著自己，使自己的身心難以自由。雖然形體上滿足了，但精神上就空虛了，心靈上匱乏了，那就是為名利的獲得要付出失去心靈自由的代價。

爭名奪利使道德破壞，爭鬥產生，這兩者都是兇器。人們以名利為追求目標的化，統治者以名利來誘惑時，人們就自覺自願地臣服於統治階級的管制裡，成為他們的奴隸和附屬品，被他們牽著鼻子走，為他們的利益而服務，有些人不惜以生命為代價去拼搏、去付出，後卻一無所有。都頭來什麼也沒有得到。

莊子在《齊物論》中感嘆：“終身

役役

而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”當我們在名利爭奪中迷失了自我，在世俗的慾望中無法自拔時，我們就應該走出心靈的困境，衝破生死的影響，越過名利的爭奪使心靈得以解放，使精神得以自由翱翔。

顯然，對心靈自由實現的一種阻礙，是對財富功利永無止境的追求，同樣這也是對人性及其自然發展的一種束縛。

有些人憂患人世，有些人為了名而勾心鬥角，有些人則為了利不擇手段，有些人為了天下而獻身，他們雖然都是在為不同的身份、地位、事業奮鬥追求，當現代經濟社會發展起到了一些作用，但是他們都為了外物而殉身，傷害並失去了自己的本性及心靈上的自由。

以上是莊子自由思想實現的外在阻礙因素，要想達到自由境界必須克服自由思想，實現的外在阻礙因素及內在因素，既要認清仁義，禮樂，社會現實，名利的利弊也要認清知，成心，機心，情感與現實社會的聯絡。