習慣於閱讀歷史文章的人，會發現很多文章在談到古代君主的殘忍行為時，“坑殺”這個詞出現得很頻繁。但筆者發現，大多數文章中對“坑殺”這個詞並沒有很好地使用，應該是對這個詞的誤解。由此，筆者查閱相關歷史文獻並結合文字解釋對“坑殺”一詞進行了較為詳細的研究。

統一六國後，秦始皇為了更好地控制思想，統一國家，展開了一場“焚書坑儒”的運動，殺害了無數儒生，據《史記》所載：“乃以詐為恥，棄坑殺之。”你能想像到，長平之戰在那一剎那一下子就殺死了四十萬戰俘，是多麼可怕的場面。而且主宰著長平之戰的是有著萬世功勳的秦國常勝將軍白起。

作為一種威懾手段，活埋一般是給敵人看的，處理時也多不隱蔽。與長平之戰“坑殺”後，“遺小者二百四十人歸趙”，其威懾作用與普通殺頭無異。如此一來，戰後疲憊不堪的秦軍也沒必要活埋趙人。

作為一種威懾手段，活埋一般是給敵人看的，處理時也多不隱蔽。與長平之戰“坑殺”後，“遺小者二百四十人歸趙”，其威懾作用與普通殺頭無異。如此一來，戰後疲憊不堪的秦軍也沒必要活埋趙人。

白起除在長平之戰中堆砌京觀外，西晉、晉、唐等國也發生過許多類似的事件，在動盪的十六朝中，坑殺更是司空見慣，似乎成了兵家和統治者常用的手段，統治者除了用武力征服他國，還想在思想上控制自己的臣民，為絕對震懾、體現皇權的威嚴，甚至不惜坑殺無縛雞之力的殺雞取卵的儒生。由此可以看出，埋伏和伏擊京觀已成為古人常用的一種威懾敵軍的手段。

直到明代，這種方法仍在許多戰役中使用。明代永樂年間，如今的越南，當時稱安南，已將敵方築成京觀；到嘉靖年間，曾有倭寇入侵中國，明軍在擊退倭寇後，已將其屍首收集起來，築成京觀，以示威懾。今天，許多歷史遺蹟早已化作塵土，煙消雲散，景觀也不曾留下。儘管如此，它仍深深地烙印在我們這個時代，時刻提醒著我們戰爭的殘酷，和平生活的來之不易。

伴隨著不斷加速的歷史程序，坑殺和京觀也像那個時代的故事一樣被時間淹沒，今天的人們也看不到真實的京觀。但是它卻將成為中國歷史上關於戰爭迫害的一個深刻烙印，令人難忘。