2022年10月29日下午2：30，《唐詩洛陽記》新書首發暨讀者分享會在蘇州簡素書房成功舉辦。本書作者馬鳴謙和江蘇省詩詞學會副會長、原蘇州市詩詞學會會長魏嘉瓚，詩人、散文家、水墨工作者車前子，詩人、出版人周公度，原吳門拍賣副總經理、文史學者魏向東，詩人、蘇州大學文學院副教授茱萸，青年作家鄧安慶，文史作家何文斌等嘉賓到場進行分享，《詩話江南》主理人、電視製作人鄭文斌擔任分享主持，當代名詩人、名畫家、作家、教授、雜誌主編、文藝評論家、出版人、電視製作人、拍賣主理人、收藏家，身份各有不同，可謂群賢畢集、相談甚歡。還有各界書友到場，現場氣氛十分熱烈。

聞一多先生曾說：懂得了詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩！詩的唐朝是宏大而浪漫的歷史背景，而唐朝的詩體現了時代的氣質與精神。

洛陽作為中國建都最早、經歷朝代最多、歷史最為久遠的都城，更是富有深厚的歷史積澱，素有“華夏之心”的美譽。圍繞唐詩與古都更是激發了無數文人墨客的文學想象，留下了大量賞心悅目、震古爍今的詩篇與文章。

究竟浪漫的唐詩、永恆的文學是怎樣彙集在洛陽這一空間座標之上，塑造流傳千古、感動人心的文學傳奇？

作家、詩人、譯者馬鳴謙與他的文學之友們一起，和大家聊聊《唐詩洛陽記》，聊聊關於浪漫的唐詩、古都的風貌文化與文學的時空想象間的關係。

馬鳴謙，生於蘇州，祖籍浙江紹興，作家、詩人、譯者。著有長篇歷史小說《隱僧》《無門訣》《降魔變》等。小說創作外，也從事文學譯介，已出版奧登文集譯作三種，分別是《戰地行紀》 《奧登詩選：1927—1947》和《奧登詩選：1948—1973》，此外還譯出了狄更斯小說《雙城記》和《松尾芭蕉俳句全集》。近10年來潛心鑽研中國古典文學與藝術，計劃陸續寫成以唐代詩人杜甫、李商隱、白居易為主題的“詩人傳三部曲”。《唐詩洛陽記》2本正是小說三部曲的真實背景與歷史舞臺。

本書將時段定於隋唐，將空間定於洛陽，是一部體例獨特的唐代文學史話，試圖描繪一幅洛陽詩歌文學的全景圖。從引言開始，對洛陽都城史做了一次“速寫”，繼而轉入城市史、文學史、制度史的橫向軸線，嘗試破解唐詩得以繁榮的原因，回溯詩歌文學在隋唐之際的演變軌跡，探尋古都洛陽隱藏的文化密碼。後半部分落腳於具體的人與事，將唐代著名詩人的詩歌作品與歷史事件穿插敘述，以詩人生活行跡與地理空間彼此印證，使讀者宛如夢迴大唐洛陽，經歷了一場穿越時空的文學遊賞之旅。

作者馬鳴謙在開場首先說道，這本書的文字型別比較跨界。它不是純粹的學院式的文學史。研究也不是我的專長，但是我在書裡邊用了很多的研究材料。另外一方面，這本書出來過後，榮新江老師也非常感興趣，第一時間就寄給了他。他在我國在西域史、古代都城史研究的一個奠基人，一個開山者，他重點研究了唐代兩個都城，長安和洛陽。90年代末，學界也學習了日本的優良學風，開設了讀書班這樣的研究模式。差不多有十來個人，他會帶著研究生和博士生一起來讀唐代的史料。不過，他們史學家做研究，史書是他們的重點的材料，也包括出土的文物和碑誌。我寫的角度跟他們不太一樣，我關注的重心是文學，材料大部分來自詩歌文學的選集、全集和別集，這是我主要抓取的材料。當中當然也採用了不少史籍材料。

按照搭好的框架來寫，慢慢這樣推展開來，材料太豐富，所以就剎不住車，越寫越多。後來想，反正只要不注水，還是認認真真的一章節一章節地寫。每個章節內又分出幾個小專題，這樣樣式是參考了施蟄存先生的《唐詩百話》。他也是一個一個小專題，只要在每個小環節談一個問題就可以了，和學術書或教科書不太一樣。將它們前後串聯起來，類似做一個拼圖，這個拼圖拼出來後，就有可能看到文學的全貌，看到唐代洛陽的全景影象。我希望能還原現場，聽到唐代詩人的聲音，看到城市空間的畫面，包括人的生活的畫面，所以這裡邊也有很多生活化的內容。

跟蘇州比較關聯的一點是洛陽跟蘇州很像，只是時空前後有時差。我們蘇州的繁榮還是從宋到明清，在明代進入鼎盛期，在文化上地位就很類似。洛陽在唐代一開始是唐高宗和武則天決定遷都過去，暫時地作為都城，這個時間並不長，洛陽在很長一段時間裡就是個陪都，第二首都。然後有很多分司官員，退休官員厭倦了長安的高壓力的政治氛圍，就會選擇定居洛陽。他們會治宅，也跟我們現在這樣，要購入房地產，就像很多新蘇州人來蘇州買房子一樣。白居易定居洛陽就很典型，他大概是透過朋友圈裡的楊汝士或楊漢公，透過中間人，購買了官員楊憑在洛陽履道坊的宅子。提前幾年買好，陸陸續續開始裝修，分司來洛陽入住過後，他就花了很多心思來造南園，造園在白居易的詩裡又非常多的記錄。

魏嘉瓚在分享會上表示，唐詩，流寓到蘇州的人比較多。所謂“蘇州刺史例能詩”，韋應物、白居易、劉禹錫都是流寓到蘇州的。唐代，嚴格說，我們蘇州就是晚唐陸龜蒙，不多。但是到宋朝的詩人，最起碼范仲淹范成大兩範是我們蘇州本土的，這都可以算得上大詩人了，對不對？流寓的人，到我們蘇州來，最起碼柳永這樣的大詞人，婉約派的，早年填過有關蘇州的詞。吳文英最起碼在蘇州做了將近十年的官。姜夔大家更知道了，晚年到石湖別墅看范成大，小紅淺唱我吹簫，還有一段佳話。恐怕還有一些，蘇東坡，賀鑄賀梅子……

車前子在分享中說道，其實讀這本書的話就有一種感覺，常常會遇到老朋友。遇到老朋友，你引的詩歌，你的什麼也比較熟悉，都是老朋友。但是在遇到老朋友的時候，他可能今天服裝不一樣了，他今天臉上的表情不一樣，或者觀念——就是你的註解、你的批評或者你的闡述不一樣，真的也會有一些很新的驚喜。只是我對這個書的名字一直有個想法。我覺得《唐詩洛陽記》可能叫《洛陽唐詩記》更好。因為《唐詩洛陽記》的話還是過於時間化了。這本書我把它當個空間看的。洛陽這個名詞，我就覺得，洛陽這麼大氣的，跟很多古蹟都可以聯絡起來，我覺得《洛陽唐詩記》可能更有趣。

周公度在分享中表示，為什麼說從唐詩說到這一塊呢？又和我自己的研究方向有很大關係。我以前在西安的時候，我認為唐代的普通話它是西安話、長安話，實際上完全不是，它是洛陽話。唐代普通話是洛陽話的時候，剛才魏老師也說到中古音，也包括還有研究上古音的，其實用中古音再讀的話，它是另外一個調子。中古音讀唐詩，味更足。

茱萸在分享中表示，說洛陽和詩歌文化、和唐代的詩歌文化的一個關聯度，其實有個很重要的關聯度。它跟蘇州的情況不太一樣，它其實是一箇中心城市，它是大唐帝國的中心城市。它雖然是一個東都，而且它在整個唐代的290週年歷史當中，它一度是成為了可能是比唐長安還重要的城市，比如在武則天時代，在神都時代。那麼這樣一個城市的詩人以及在這個空間中展開的書寫，它為什麼會值得那麼多人去談論？那是因為這裡面涉及到當時的文學評價機制。它是一個文壇的中心，它是個話語的中心。比如唐代的蘇州，一個詩人他在蘇州成名了，他不意味著他在文壇成名了，因為蘇州在唐代它可能還是一個相對不那麼重要的，它只是東南的雄州，東南第一州，對吧？但是它在整個全國範圍內，它不形成整個文學評價機制的一個重要的環節，但是洛陽有，洛陽跟長安都有。這是一個。

剛才茱萸提到一個消渴症，糖尿病。因為我是在做馬老師《徵旅》，40萬字，是一個很厚，做出來應該是非常厚的一個長篇。馬老師在裡面做了一個考證，就是杜甫自己會看醫書，然後自己會給自己看病。馬老師就在這個《徵旅》裡面詳細地寫了杜甫如何找了一些史書，做哪些藥材，怎麼去治這個病，自己去琢磨，裡面就有這個藥單子。這是我當時在做馬老師的這個書的時候非常驚訝，而且非常敬佩的一個地方。這是一個非常有意思的考證，因為這個東西完全要靠馬老師自己去琢磨這個東西，因為史書上並沒有這樣一個詳細的這麼藥單子。

分享結束後，現場還舉行了籤售活動，到場的讀者粉絲、各界學者文人反響強烈，活動圓滿成功。