女伶又叫什麼

文/東逸居士

如今的娛樂圈，明星的更替亦如“過江之鯽”。就我這個80後的“老人”，對那些新晉的“小哥哥”、“小姐姐”都犯“臉盲”症。

雖然我每日也會寫一些關於娛樂圈的“八卦文”，但畢竟這不屬於專長，會被編輯盯得“牙癢癢”。甚至還會遷怒於最早搞出“娛樂圈”的人，也不知道是哪個“溜子”創造了“娛樂圈”的。

但近日，偶然在一本書上找到了這個常遭娛樂圈的“老溜子”，他就是唐玄宗——李隆基。然後，經過多方面的考據，發現古代 “娛樂圈”還真有很多的花樣。本來以為，這類也就止步於一些大型宴會里的歌舞表演。

其實早在春秋時期，文藝娛樂活動就開始各種“滲透”，雖然為生活而奔波的老百姓不常參與，但是在一些重大節日，比如說春節、上元節等等，都是全民參加。而那些文人和士大夫階級，對於娛樂的態度就是“夜夜笙歌”。

古代娛樂業可以追溯到春秋戰國時期，這時候流行的是“舞姬團”。就是，在各諸侯王的宴會上，往往會找一群歌姬跳舞助興，底下還有一批專職的樂師來作配樂。

在當時。

所謂的娛樂明星的頭銜屬於那些“樂師”，而不是“歌姬”。

因為在周天子時期，禮樂並重，樂師可以掌國學之政，集樂官、學官於一身，屬於有頭有臉的“文化人”。像俞伯牙、師曠這類高人，更是當紅藝術家。

而歌姬這類職業，在當時就是“下人”了，一般都是由 “奴隸”中選出，沒有任何地位可言。但是那些較為“成功”的歌姬，也會被諸侯奉為“至寶”，身價倍增。趙姬算是戰國最有名的歌姬了，這也依靠背後的“大金主”呂不韋，最後更是在呂不韋的安排下“嫁入豪門”，成為秦始皇的母親。

當然，在這個時候，娛樂圈還只是停留在“小範圍”內。但到了唐玄宗的時候，“娛樂圈”才算是真正的興起了。

在唐朝，整個國家“家大業大”，各個行業的“輸出”都達到了頂峰，特別是李隆基就是一個“網紅皇帝”。歷史上說，李隆基擅長音律，對樂器彈奏，可以說是“超一流”的，特別是對舞蹈藝術，有著極其高的天賦，按現在的話來說，完全是一個“音樂家制作人”。

他在認識了楊貴妃之後，兩人是夫唱婦隨，創作了不少曲子。很多人說李隆基是“被皇位耽誤的音樂家”，但如果他不是皇帝的話，也就沒有那麼多“音樂資源”可供參考了。畢竟古往今來能玩轉“娛樂圈”的，非富則貴。

李隆基有了“皇帝”這個身份，等於就附帶了“流量熱點”。皇帝的喜好，就決定了流行的趨勢。像晉朝的“文玩”，宋朝的“蹴鞠”、“字畫”，都是在皇帝的引領下所興起的。

為了在那些大型宴會上演出成功，李隆基還在宮中專門開闢了一個學府，叫作 “梨園”，專們挑選了有天賦的青年男女進行“演繹”訓練，專攻《法曲》。因為教育資源豐富，所以也成為了“培養音律名仕”的高等學府。“梨園子弟”這個稱謂也成為了“高階職稱”。

李隆基不但喜歡教人演戲，還喜歡親自下場表演節目。

這就像現代的“網紅”一樣，不親自來一把，總感覺缺了點什麼。

而且他還特別鍾愛演“丑角”。在唐朝之前，“丑角”只是一種調節氣氛的小角色。一般情況下，角色身份很低，且戲份極少。但是，李隆基不管戲中“丑角”是何身份、戲份多少，他都積極參與，而且還演得十分認真。

在當時，戲班的要求極其嚴格，每齣戲在開演之前要進行“拜祖師爺”。但李隆基是皇帝，不能讓皇帝跪拜吧，所以就形成了，“丑角”演員在祭拜時可以不磕頭、不鞠躬。在這之前“丑角”的地位很低，可由於李隆基的原因，“丑角”的地位也開始了提升，以搞笑為主的戲也開始增多。

演 “丑角”，也就是“專職搞笑藝人”。普通演員問題不大。但是可皇帝想來參與就有些尷尬了，畢竟要保持平日的“威儀”。據說，最後高力士想到一個辦法，在上場的時候戴一個白玉片，可以遮住面部特徵。這樣就可以讓人看不出是皇帝了。最後這個方式竟然被來自日本的遣唐使給學了過去，融入了日本的“能劇”與“狂言劇”。

在李隆基的帶動下，大唐徹底成為了一個“娛樂至上”的國家，還有強大的詩人作為宣傳基礎，上至官員，下至百姓，全民發展娛樂業，這時候所謂的“青樓”也出現了改變。

在唐朝以前，青樓存粹是做著“皮肉生意”。可到了玄宗時期，就算裡面姑娘再多再漂亮，完全沒有用，這時候講究的就是“風雅”。如果繼續按照傳統方法的話，這青樓就別想繼續做生意了。因為層次的提高，文人雅士到青樓不再是單純地“走腎”，更多的是“走心”。正因為這樣，青樓老鴇們只好從小培養歌姬的才藝，琴棋書畫一個都不能少。

這個時候詩人不僅能“著書立傳”，對演藝圈的大肆宣傳，而且那些膾炙人口的歌曲，絕大部分也都由詩人完成，這就是“詩”與“歌”兩者不分家。

詩人會拿自己創作的詩，找青樓女子們唱，透過青樓女子將文采展現給那些在青樓流連忘返的達官貴人。這些歌曲一旦走紅，就會讓這個詩人名聲大振，甚至會受到上層的青睞。

這時候“詩人”就會變成“御用文人”，可以有專門的組織負責，出沒於各大宴會和王公貴族的宴會之上，收入由高官打賞。甚至還可以入朝為官、實現個人抱負。

北宋的柳永就講這個方式運用到了極致，但他的辦法是“倒著來”。因為他的所寫的歌實在是太出名了，很多歌姬專程“倒貼”找他寫歌，以至於柳永索性就住進了青樓，吃住全靠那些姑娘，不走了。這就形成了一條產業鏈和利益圈。

我們都知道有圈子的地方就會有江湖。尤其是娛樂圈，不論古代還是現代“水都很深”。雖然說，古代人相對來說沒有那麼多“花架子”，但只要是“演藝圈”，那一定會有副產品出現，這個副產品就是“潛規則”。

在唐代出現了娛樂圈之後，只要是經過大的朝代，在經濟發達的情況下，第三服務業也會隨之發展起來。像是戲劇這類的大型娛樂專案的發展，讓藝人數量也開始激增。

那時候女藝人比現在演藝圈的更多，但古代女性的地位很低。這些女藝人一旦出了名，變成 “人氣高”的“名伶”，就會處於一種很尷尬的地位，畢竟這行業屬於“青春飯”，是繼續走下去，還是找人嫁了，都是問題。

選擇繼續這個行當，畢竟年齡一大，很容易被後來者替代了，就像現在的“流量明星”一樣，更替速度很快，“失勢”是早晚的事，當藝人不可能一輩子。那麼選擇迴歸普通生活，古代藝人是下九流的工作，在人們心目中得不到承認，想平淡生活，找個好人嫁了，很難。

所以，很多就古代名伶就被某地方官員和某戲劇團主包養，稍微好一點的就是“嫁作商人婦”，雖然聚少離多，但至少也算是有個名分，也算是好的結局了。

女藝人在古代一般都叫做女伶，有些書上稱作“優伶”。“名伶”屬於大明星級別了。但名伶的一舉一動和現代其實是一樣的，如果發生任何的醜聞，也都會成為“社會焦點”，而且這些花邊內容會被寫入“史冊”，也就是現在所說的“野史”。

公元1355年，有一位狂生曾寫過一本《青樓集》，主要記述元大都、金陵、維揚、武昌以及山東、江浙、湖廣等地的一百一十名女藝人，這本書中還記敘了青樓歌女在生活中的各種事情和一些小道的訊息。現在，這部書已經成了一本重要的文獻資料，讓“考古學家”瞭解當時演藝圈生活的重要資料。放在那個年代，這本書就像是今天的演藝圈的八卦雜誌集。

花魁巡遊

在古代，有明文規定，官員不準與演藝圈的女子發生不正當的關係，這也是防止一些“有傷風化”的事情發生。特別是在元代，刑律上有提到，如果有官員違反，就將遭到撤職和“宮刑”的處罰。

但是“上有政策，下有對策”，這些規章制度在嚴厲，很多官員還是照樣去青樓玩耍，也有不少女藝人淪為某些官員的“二奶”。比如翠河秀被石萬戶置之別館、顧山山為華亭縣長哈拉不花置於側室、劉惜婆被贛州監軍全普庵撥裡包為二奶等等。也正是這種風氣，讓那些女伶的身價一再上漲。

當然，古代的娛樂圈，不僅僅只限於青樓。畢竟這屬於高消費場所，老百姓只是“耳聞”，不會有切身體會。但是對大眾化娛樂的“評書”就不一樣了。

街頭評書藝人

評書好比是如今的“直播”與“新聞”。他們通常出沒於各大酒樓，茶館。在飯後茶餘用驚堂木拍轉千載春秋，一張嘴道出古來英雄。古時候沒有“電視機”這個高階貨，新聞的傳輸，也很閉塞。說書人就好比是“直播演員”，把實事新聞轉變為故事，傳頌給普羅大眾。但這一行在當時的社會地位還是比較低的，靠著微薄的打賞錢度日。

所以，從古至今，“娛樂圈”總是與大眾生活或多或少有著聯絡。不管是“名伶”還是“流量小鮮肉”，總會有受到追捧。雖然說大眾的審美觀一直在變化，但追求美與八卦的心卻一直沒有改變。