莫問歸處什麼意思

01。引子

比《達芬奇密碼》更離奇詭異，比《知否知否》更精雕細琢，比《東京夢華錄》更趣味橫生，這本書就是冶文彪苦費心思，凝聚八年心血的《清明上河圖密碼》。

《清明上河圖》是國寶級的畫作，畫家張擇端描繪了人物824位，牲畜60多匹，木船20多隻……看似繁華的汴京，實則危機四伏……

而《清明上河圖密碼》則以此畫為依據，以史料記載為佐證，復活了畫中824位人物，每個人都有名有姓，或是奔走在橋頭，或是忙碌於街上，或是閒坐於酒肆樓閣中。

作者不惜筆墨，細緻刻畫眾生形象，他們是活生生的人，有悲歡離合，有鮮明個性。

一個朝代的更迭興亡，不能只看那些王侯將相，更該聚焦於這些販夫走卒身上。

02。第三部《清明上河圖密碼》概述

汴京五絕之斗絕，名叫梁興，是禁軍殿前司教頭。

清明節當天，梁興在虹橋附近喝酒，而後捲入殺人案、化灰案、空倉案、食兒案、骷髏案。

千頭萬緒，看似無關，卻在他的探案過程中，逐漸解開。

本部小說中，梁興有三位紅顏知己，一是汴京“念奴十二嬌”中的“劍奴”鄧紅玉，二是其妹鄧紫玉，三是頂替劍奴之名的梁紅玉。

這梁紅玉劍藝了得，也曾是官宦之家的大小姐，卻因父親犯錯而落入紅繡院營妓。

哪怕是英雄豪傑，也終難抵擋風塵女子的魅力，可是，他們又希望自己遇著正經女子。

如同紫玉說的：“當著面山盟海誓的，一轉身，便將人甩到腦背後。”

古龍在《蕭十一郎》中說的一段話，形象寫出了這一現象。

男人的心理的確很奇怪，他們總希望風塵女子不像風塵女子，而像是個小家碧玉，或者是大家閨秀。

但當他們遇著個正正當當、清清白白的女人，他們又偏偏希望這女人像是個風塵女子。

所以，風塵女子若是像好人家的女子就一定紅得發紫，好人家的姑娘若想風塵女子，也一定會有很多男人追求。

可是，你大概會說了，電視裡那些正經的女子都是賣藝不賣身的。

現實面前，她們真的可以獨善其身嗎？

03。娼和妓一樣嗎？

最開始，兩者是有區別的。

“妓”（伎）是文學系藝術家，側重文化藝術方面，如詩詞歌賦。

“娼”是行為藝術家，側重身體藝術方面。

除非是頭牌，是花魁的級別，才有資格選擇別人，否則都是被別人選擇。

小說中，哪怕是名列京城念奴嬌的“十二嬌”，都被“委以重任”，何況尋常女子？

1.宮妓、官妓、營妓、家妓、民妓

中國歷史上的妓女由宮妓、營妓、官妓、家妓和民妓組成。

官妓是古代供奉官員的妓女。唐、宋時官場應酬會宴，有官妓侍候，明代官妓隸屬教坊司，不再侍候官吏，清初廢官妓制。

前三種由國家供養，也就是說有著單位編制，為皇家、政府、軍隊提供服務。

顧名思義，宮妓是皇宮中服務於皇帝的，營妓是服務於軍隊軍官和士兵的，官妓是服務於各級地方官員的，她們主要的來源有三種，大戶人家抄家後女眷入妓；自小培養入妓的；也有買入的。

他們不單是長得美，還得琴棋書畫樣樣精通，如此，才能迎合文官們的需求，尤其是唐宋時期。

他們雖然地位低微，但生活相對優裕，會統一編入樂籍，由國家財政供養。

第三部《清明上河圖密碼》中的紅玉就屬於營妓，身入風塵，心繫正義。

而家妓和民妓則在體制外生存，用現在的話來說，就是獨立經營，自負盈虧。

2.從良的機會可遇不可求

最出名的營妓代表當屬薛濤。她與韋皋、元稹有過戀情，自制“薛濤箋”。

宋朝也有個著名的公案，主人公叫嚴蕊，是難得的有情有義有善終的女子。

她善操琴、弈棋、歌舞、絲竹、書畫，更可貴的是她學識通曉古今，詩詞語意清新，如此出眾的女子自然是被頻繁招去助興的。

明明可以靠顏值吃飯的，卻偏偏要靠才華，所以她善逢迎，守底線，知進退，保全自身的清白。

時任台州太守的是唐與正，字仲友，官府有酒宴，都會召集歌姬助興，有點像現在的公關，而且歌姬只得站著唱歌送酒，不允許有過度不當的行為。

彼時嚴蕊芳名遠播，慕名者甚多，賓客宴飲的時候，唐仲友總會召她來表演助興。

有一次，正是春風十里，桃花盛開的季節，眾人曲水流觴，興致高漲，唐以桃花為題，命賦小詞。嚴蕊應聲成一闕，詞雲：

道是梨花不是。道是杏花不是。

白白與紅紅，別是東風情味。

曾記，曾記，人在武陵微醉。

——《如夢令》

紅白桃花相間，不是梨花，不是杏花。詩詞中未點明是桃花，只是一個“武陵”就讓人想起了《桃花源記》，一個與世隔絕的美好世界，踏著落英繽紛，遊人微醺，聽者稱讚不已。誰也不曾想到這一首詞會惹來殺身之禍。

又一次七夕，唐在府中開宴，有一個朋友謝元卿，對嚴蕊的才藝讚不絕口，說道：“久聞此子長於詞賦，可當面一試否？”

仲友道：“既有佳客，宜賦新詞。此子頗能，正可請教。”

元卿道：“就把七夕為題，以小生之姓為韻，求賦一詞。小生當飲滿三大甌。”

嚴蕊領命，即口吟一詞道：

碧梧初墜，桂香才吐，池上水花初謝。

穿針人在合歡樓，正月露玉盤高瀉。

蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。

人間剛到隔年期，怕天上方才隔夜。

——詞寄《鵲橋仙》

詞已吟成，元卿三甌酒剛吃得兩甌，不覺躍然而起道：“詞既新奇，調又適景，且才思敏捷，真天上人也！

後來，唐仲友遭人誣陷，朱晦庵押了嚴蕊嚴刑逼供，不成想，她竟死不肯招唐仲友一事，一個弱女子哪裡經受得起這般酷刑折磨，差點丟了性命。

好在天理昭然，嚴蕊被放了出來，新上任的太守是嶽商卿。

商卿早就有所耳聞，非常同情她的遭遇。因對說：“聞你長於詞翰，你把自家心事，做成一詞訴我，我自有主意。”嚴蕊領命，略不構思，應聲口占《卜算子》道：

不是愛風塵，似被前緣誤。

花落花開自有時，總賴東君主。

去也終須去，住又如何住？

若得山花插滿頭，莫問奴歸處！

商卿聽了，大加稱賞道：“你從良之意決矣。此是好事，我當為你做主。”

立刻取伎籍來，給她除了名字，判與從良。

3. 歌妓——流行音樂人

《念奴嬌》中“小唱

師師

思綠水”，說的就是十二奴中的唱奴“李師師”。

李師師屬於底層的民妓，但是她與皇帝貴族文人們的八卦，讓她名垂“野史”。

另一方面，歌伎是詩詞的傳承擔當。

唐有杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”

孟郊“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”

宋有柳永“且去淺斟低唱，何要浮名？”

才學橫溢如柳永，但仕途不順，他寫的詞被歌姬們譜成曲，廣為傳唱。

李師師作為當時大紅大紫的流行音樂人，得益於一副好嗓子，15歲便獨領風騷。

李師師最擅長“小唱”，她所唱的，多是當時十分流行的“宋詞”。

晏幾道這樣描寫她的姿容：

“遠山眉黛長，細柳腰肢嫋。妝罷立春風，一笑千金少。

歸去鳳城時，說與青樓道。遍看穎川花，不似師師好。”

——《生查子》

著名詞人張先還曾專門創作一首新詞給她：

《師師令》：

香鈿寶珥。拂菱花如水。

學妝皆道稱時宜，粉色有、天然春意。

蜀綵衣長勝未起。縱亂雲垂地。

都城池苑誇桃李。問東風何似。

不須回扇障清歌，唇一點、小於珠子。

正是殘英和月墜。寄此情千里。

和李師師最密切的文人是周邦彥，京城歌伎無不以唱其新詞為榮。

不過，最為人們津津樂道的，是和宋徽宗趙佶的故事。

趙佶後宮粉黛三千，卻情繫青樓風塵，在太監楊戩的帶領下，微服私訪李師師。

為了更方便約會，甚至從皇宮裡修了一條地道，直通李師師的“杏花樓”。

不過，小說中的李師師形象比較模糊，一直陪伴著神秘的“紫衣客”。

及至宋朝南渡後，李師師則下落不明。

無論是宮妓、官妓、營妓、家妓、民妓，都不過是封建制度下的產物。

如嚴蕊所說，不是愛風塵，似被前緣誤。如果有機會脫離苦海，莫問奴歸處！