棒八錠金是什麼意思

一直以為，在古人總結經驗所形成的一些俗語之中，隱藏著大而深刻的智慧，只不過有時不為生活環境不同的現代人所理解，從而簡單地將其歸之為“迷信”。

馮夢龍《醒世恆言》裡有這樣一則故事“施潤澤灘闕遇友”，講一個人撿到銀子拾“銀”不昧交還主人，因此善行，之後無意得到丟銀子的人的幫助，避過一難，在絲綢生意中大獲其利，後又在自家房屋下挖到銀子，用以經營，成為大富之家。

粗淺看完，整個故事充溢著濃濃的勸人行善、可得大富大貴的勸誡意味。然而近來又讀《富爸爸窮爸爸》，發現

以《富爸爸窮爸爸》中的關於財富認知的現代觀點來解釋馮夢龍的故事，竟然毫不違和。

且看故事中古人關於財富觀的兩點認識，是如何與現代財富觀不謀而合的：

1。1 古人財富觀點一：“橫財不富命窮人”

明嘉靖年間，蘇州府吳江縣有一鎮名盛澤，居民以蠶桑為業（今天盛澤鎮仍是絲綢紡織品生產基地）。鎮上一人施復，和妻子喻氏，無兒無女，就以養蠶織絲為生計，日子過得很是愜意。

施復是小生產者，織了四匹絲的時候，拿到市集去賣，回家路上撿到一個小布包，開啟一看，大概有六兩多銀子，心裡那個美，想著把這些銀子作為擴大生產的本錢。他一邊走一邊盤算上了這些銀子夠買一張織絲綢的機子，一年能得到多錢，算到十年之後，那得是住豪宅、買田產了。

馬上要到家了，施復突然想到如果這錢是富人掉的，當然是九牛一毛無所謂；但如果是客商掉的，辛苦在外，丟了銀子肯定很難過；再如果是跟自己一樣的小生意人掉的，那就是命根子，說不定家裡怎麼吵鬧，可能到賣身賣子、丟了性命的地步。

這麼一想，施復就轉頭過來，回到撿銀子的地方，等了半天，等到失主，把銀子還給了丟銀子的人。丟銀子的人大為感激，要拿出一半分給施復，施復拒絕了，兩人就此告別。

施復回家晚了，妻子自然問他為何，他講明原因，妻子喻氏的反應令人讚歎：

渾家道：“這件事也做得好。自古道：‘橫財不富命窮人。’倘然命裡沒時，得了他反生災作難，到未可知。”

有妻如此，施復何其有幸！

1。2 《富爸爸窮爸爸》觀點一：“更多的錢並不解決財務問題”

《富爸爸窮爸爸》認為：

只有知識才能解決問題並創造財富，那些不是靠財務知識掙來的錢也不會長久。

書中，作者列舉了窮人買彩票中獎，暴富之後又很快變窮的例子；以及24歲的職業運動員一年掙了幾百萬美元，34歲時卻露宿橋下的例子。

總相信自己可以中彩票，是人通常有的僥倖心理

作者認為更多的錢往往不能解決問題，可能使問題變得更加嚴重。

1。3 古文今解之一：以“更多的錢並不解決財務問題”解釋“橫財不富命窮人”

何謂“橫財”呢？非法或僥倖獲得的錢財，即為橫財。

回到馮夢龍的故事中，施復的妻子喻氏說“橫財不富命窮人”，施復僥倖撿到的銀子，當然是橫財；

何謂“命窮人”？一說命窮，很多人容易聯想到命定論、封建迷信，但事實求是地來講，生於百萬富豪之家與生於窮苦農民之家的兩個人，當然擁有生來就不平等的財富，這無可否認。

“命窮人”通常因為缺少錢，也無法具備正確使用錢、以錢來生錢的理論和實踐，僥倖得來的“橫財”，更容易快速地揮霍掉，而難以將其投入經營中，創造更多的財富。

所以，“橫財不富命窮人”，看似帶著命定和迷信色彩，實則深有道理啊！

又譬如，前些年城市快速發展，出現了一個特定的群體——拆遷戶，這一群體作為城市底層或邊緣群體，透過拆遷，驟然獲得以正常勞作難以獲取的巨大財富，很多人因此沾染上賭博等不良習慣，一直賭一直輸，直到把所有的財富都輸掉，甚至走上家破人亡的悲劇之路，此類社會新聞有一陣子常常見諸報端。

擁有的鉅額財富和駕馭財富的智慧不相匹配的時候，財富通常會帶來悲劇。

橫財不富命窮人，古人誠不欺我！

2。1 古人財富觀點二：“銀子自己會跑路”

再說過了大概十年，施復家的日子過得越來越繁盛，“有數千金家事”、“開起三四十張綢機”（實現了自己擴大生產的夢想）。

施復家新建的房子，廳堂突然坍塌，眼看要倒，只能改造。請了一幫工匠，幹了半個多月，這天馬上要完工了，工人都去吃“利市酒”（為祈求好運而喝的酒），只有施復一個人在檢查，他發現一個柱子墊腳是歪的，但偏偏怎麼也墊不平，拆開一看，可了不得了，竟然有一大堆雪白的銀子。

銀子大小不一，上邊有幾個一樣大的，腰間都繫著紅絨，施復於是叫來兒子，搬回屋裡，發現約有“二千餘金”，繫著紅絨的，只有八錠，每錠都是三兩整。

等施復把銀子都收完了之後，工人們吃完酒回來，把廳堂改造的工作完成，鄰居都來賀喜，送完客，這時到了巳牌時分（上午九點到十一點）。

施復正往門外走，突然看到一個白頭髮的老兒，年齡在六十歲以上了，老兒問施復是否在今天卯時（早上五點到七點）上樑安柱？施復回答說是；老兒問施復是否在一根柱子下挖到錢？施復心裡一驚，並不敢隱瞞，說果然有；老兒又問銀子裡是否有紅絨扎著的八錠？施復越來越吃驚，忙說有，並問老者為何知道的這麼詳細？

老者說那八錠銀子是自己的，自己叫薄有壽，住在黃江南鎮上，和老婆兩口子，並沒有兒女，開一個點心鋪子，賣點饅頭、糕餅。

用不完的錢，每攢夠三兩就鑄成一錠，老婆孩子氣，用紅絨系在銀子中間，攢了好多年，攢了八錠，作為老兩口身後的用度，縫在一個枕頭之內。

結果這天早上老者做了一個夢，夢到八個腰間繫紅絛的白衣小廝，在床前商量，說，今天卯時，盛澤施復家立柱安梁，咱們親戚族人該去的都到了，咱們也該走了。一個問，他們在哪？另一個答，他們在左邊中間柱子下邊，邊說邊往外走。

一個小廝說，咱們一向住在這裡，突然不告而別，有點太薄情了，於是都轉過身來向老者告別，說，一直以來承蒙您照顧，今天要告別而去了，請您不要見怪。

老者在夢中，不認識那八個小廝是誰，也不知道他們從哪裡來的，於是問小廝，

小廝說，我們到你家後，只跟你見過一面，你就把我們撇在腦後了，所以我們認識你，你不認識我們

。還指著腰間紅絛說，這是剛見面承你送的，你忘記了？

老者想不起來何時送的，看到小廝們清秀，因為自己沒有兒子，想認作乾兒子，就對他們說，既然來到我家，為什麼不住在這裡，又要到別處去？

八個小廝笑說，你想認我們做兒子，不過是想讓我們幫你養老送終，但

我們該往旺的地方去，你老人家消受不起

。說完，一齊往外走。老者再三挽留不住，只聽到小廝們說，天色晚了，咱們快走吧。

老者追上前去，被草根絆了一跤，驚醒過來，和老婆說了夢，

懷疑是八錠銀子作怪，早上拆開枕頭一看，銀子果然沒有了，想要驗證這個夢的真實性，於是來施復家拜訪，沒想到果然如此。

聽起來是不是太過荒誕不經？彆著急，往下看。

2。2 《富爸爸窮爸爸》觀點二：“儲蓄是失敗者所為”

《富爸爸窮爸爸》觀點：

今天，許多國家的利率都低於零，這也是說儲蓄是失敗者所為的原因。

許多銀行正在為保管儲戶的錢財而索價，儲蓄者是真正的失敗者。

2。3 古文今解之二：以“儲蓄是失敗者所為”解釋“銀子自己會跑路”

老者的銀子會自己跑路，其實隱含著一個經濟學的常識，那就是，

儲蓄正在偷偷偷走你的錢

，尤其目前，

儲蓄負利率已經出現，再加之通貨膨脹，口袋裡的錢一點點變少，何嘗不是“銀子在偷偷溜走”呢？

或許有人會懷疑，古代難道也有通貨膨脹的概念？當然有，碰到戰爭等特殊狀況，物價上漲，同樣的銀子，購買力下降，就形成了實質上的通貨膨脹。

另外，漢文帝就曾賜予他的寵臣鄧通蜀道銅山，讓他有鑄錢權，後來漢景帝即位，收拾鄧通，其中一項罪名就是

“壞亂錢法”

，

可見通貨膨脹的概念，漢已有之，到馮夢龍這個故事所在的明朝，應更不為怪。

而銀子從老者家跑到施復家，也說明錢通常由小儲蓄者流向大經營者，錢流通起來才能增值。

有個經濟學名詞叫

“馬太效應”

，即

富者更富，窮者更窮，通常導致社會兩極分化

。出自聖經《新約·馬太福音》一則寓言：

“凡有的，還要加倍給他叫他多餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”

現實也常常如此，窮人將辛苦所得積攢起來，存入銀行，拿著微薄的不足以抵擋通脹的利息；而富人則會用借貸、融資等多種手段，將別人攢的錢，拿來為己所用，通常是投入生產或者投資，獲取高收益，這樣的高收益通常伴隨著高風險。

但當今社會，富人可以透過多種手段，利用別人的智慧、聰明的大腦使自己的財產實現穩健增值。

3。財富的秘訣是什麼？“不斷買入資產”

說了這麼多，施復先前撿到六兩多銀子，拾銀不昧，交還原主人，妻子贊同他的做法，說出“橫財不富命窮人”；而後施復又在新買到的房子下挖到數千金的銀子，用以擴大養蠶織絲的生產，才實現了財富的累積與增值，做了富人。

設想，得到“橫財”，如果施復不知擴大生產，而把錢都揮霍掉，那也應該很快，

豈不見，多少百萬之家，不上十年，就能把祖父輩積累數代的財產揮霍一空

？又或者，施復像老者一樣把錢攢起來，也總有坐吃山空的一天啊。

所以，財富的秘訣在於不斷買入資產，讓錢流通起來，實現增值。而如何判斷什麼是資產，乃至是優良資產，那就需要你的財務知識了。

簡單地說，想要掙到更多的錢，先提升你對錢的認知。

古人簡簡單單的故事裡，是否充滿了質樸而深刻的智慧？提升認知的好方法之一就是閱讀，本文小故事“施潤澤灘闕遇友”即來自馮夢龍“三言”之一的《醒世恆言》。

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