為什麼北斗七星有兩種稱呼

嚴格意義上的“小周天”並非只是迴圈的升級版。“大小周天”更不是膚淺的任督迴圈、周身迴圈。

現在的“氣通周天”、“丹通周天”的說法根本就是扯淡，一知半解之徒拿來蒙人的。運丹轉迴圈，根本和“周天”是兩碼事。

“周天”這個詞，其實今人多數錯解了。嚴格稱呼的話應該是——周天璇璣。

實際意義上，“周天”是靜，偏於天地。“璇璣”是動，偏於運轉。

周天，更多是指靜態的意義。意思是指整個天地，相當於宇宙一詞的口語化。

天文學上更是以天球大圓三百六十度為周天。古書中所言的執行一周天，其實就是指三百六十度數足。

由於“周天”一詞在古代也有迴圈的意義，如一日、一歲、一紀、一甲子也被稱為周天。（概念混淆似源於此。）

現代人則多以為“周天”就是運轉，其實在早期修煉理論中更多用另一詞來稱呼運轉——璇璣。

璇璣，既不是北斗七星中的星名，也不是任脈上的穴名。而是天文用品——渾天儀（渾象）。

因為某些道書中常言身內以“斗柄旋機”，所以現在不少人錯解“璇璣”為北斗七星。

但嚴格意義上，只能算是璇璣的一部分。或是與升降相對之旋轉，或只是水火既濟的高階版而已。

渾天儀是渾儀和渾象的總稱。前者是觀測天體，後者是演示天象。

東漢張衡設計製造的漏水轉渾天儀的核心部分就是渾象。早在《後漢書·張衡傳》就有“妙盡璇機之正”。

渾象的構造類似現今的天球儀，其上分別刻有赤道、黃道、南北極、日月星辰以及28宿和24節氣。

有些領悟力高的讀者看到這裡，大概已經明白了為什麼有些道書常在身內言“天地、黃赤、星宿、節氣”。

這裡介紹兩個容易看找到的圖。

一個是《性命圭旨》裡的周天璇璣圖，讓讀者看看渾天儀。另一個是蘇蕙的《璇璣圖》，讓讀者瞭解下璇璣的複雜。

二、原理淺說

略說嚴格的三點定義。這也正是丹道修行中的實證次序。

1。大道——元神

如果要把“元神”概念儘量淺顯的表述，那麼可以先從“心神”入手理解。

存思法中言“童子心君”，丹法中言“神歸於心，則性之全體見”。

在嚴格意義上，“元神”概念並非人格化，而是道在個體生命中的體現。

但由於丹書多偏於個體來表達，“主人公、祖宗、元神”……等。導致有些人錯把身心意識的縮影當成自己性功有成。

實際修行中，元性顯現為開始，性全之後自然凝神。

2。天地——周天

周天璇璣是本土修煉所獨有，這是受中華傳統“人天”文化特色而決定的。

就本人所學所知而言，以身內之天地為“小周天”，以身內外天地交融為“大周天”。

若依體系帖子所言之九階配合大小周天概念，可以勉強如此說。三到五階是小周天範疇，五到七階是大周天範疇。

有些丹道流派並不區分大小周天，因為兩個天地實無分別。

但是就內煉而言，大周天是煉形的一道門坎，過得去才有可能肉身成就。

此身內天地，是從內煉五臟而起。但必待元神顯現才能立內天地。

此即“屋下青天”“開廓天地”“三界十方”。伍柳法脈以出嬰兒為超三界，也是此理。

3。執行——璇璣

古書中多以升降旋轉、水火金木、前後左右，來表達璇璣的圓滿。

有人誤以為在身內作下迴圈、搬運，就是法象日月升降、四時變化。

做夢，身內天地還沒有立起來，談日月、四季、星宿、節氣都是扯淡。

“元性復元神見則元炁生”，元炁不生而談周流執行天地之機，根本就是搞笑。

佛教開悟與丹道性功有共通之處，見性、主人公二詞，也為禪宗所用。

佛教密宗也有以人體應天地的理論，但是重視天地執行的只有本土道家，丹道尤重。

丹道修行首重元性。

丹書所言蟾光即是以心中元性為月，非是流行所謂眉間光影現象。可參看談常識帖“性光闢謬”主題。

元性初現即一陽生，就是體系帖子說的三階初步見道、初見真相。這一步若是過不去，練的只能算是養生功，算不得丹道。