牛是農耕時代最重要的生產力，歷來以農為本的中華民族，對牛自然會賦予豐富的內涵。牛幾乎涵蓋了中華民族對於一切美好的嚮往，同樣被中華文明賦予美好內涵的事物，玉自然也就成為了牛的重要表現形式。

今天我們就來一起盤一盤那些用美玉塑造的牛的形象。

金玉在身 心懷天下

“司辛玉牛”於1976年出土，高14釐米，寬25釐米，牛呈跪臥狀，頭部前伸，微昂首，雙角後伏，雙耳後抿，耳上有孔，細眉方目，額部陰刻菱形紋，鼻長且上卷，張口露齒，下頜刻“司辛”二字，“辛”是商王武丁的王后婦好的廟號，這件玉器被認為是商王武丁饋贈給婦好的。

這是一隻悠閒愜意的牛，頭部前伸，長眉方目，跪臥於地，全身佈滿雲紋，像一幅靜默的藝術剪影。司辛玉牛，珍藏於國家博物館，跨越數千年來到今天。

商代的良工巧匠們深諳隨物賦形的道理，將這塊大理石雕琢成跪臥狀，形象溫順，酷似青玉。憨態可掬的玉牛，毫無顧慮地追求寫實與可愛，雙角後伏，雙耳後抿，彷彿在等待著主人的輕撫。

牛臥富貴馱寶來。自古以來，臥牛寓意著辛勤勞動後的快樂與安詳，中國人將財源滾滾的美好願望，寄託在臥牛身上，臥牛雕刻也被視為安家鎮宅的靈物。

象徵主人軍政地位的“婦好銅鉞”

司辛玉牛的主人，是中國歷史上第一位女將軍、商王武丁的王后——婦好。她年紀輕輕就擁有自己的財富、封地甚至擁有實力強大的軍隊，不僅財富自由，而且事業也相當獨立，這恐怕是連一代女皇武則天都無法比擬的強勢，司辛玉牛所代表的意義的確非凡。

站起來才是真牛

牛的藝術形象最晚在數千年前就已經出現了，但是在西周之前的玉牛卻有一個很大的特點——都是趴著的。甚至還出現過下圖這樣真牛做不出來的高難度動作“大馬趴”。

直到西周早期，玉牛才站了起來。這隻收藏於中國臺北故宮博物院的商睌期至西周早期玉牛，玉質特別，一半為碧綠色，一半為淺赭色，綠色的部分，區域性還附有銅綠鏽。琢一半蹲半站的牛，方形眼，角、耳全，尾巴下垂，口部至下巴處有一圓穿，可供穿系。

從現有的文物看來，在西周初期，水牛更多地出現在了人們的生活中。也許“聖水牛”在那個時候，已經不再是猛獸，而是開始融入人們的生活。

“愛運動”——真牛！

長7釐米、寬2。2釐米、高4釐米，青玉，墨綠色，雖然玉質較鈍是這個尺寸，加上生於西周時期的“年齡”，聽起來不算是特別奇怪，但聞名不如見面，這隻玉牛的動作絕對算得上是極品了。

這隻角尖朝後的牛，一看之下應該屬於戰鬥力強悍的水牛。水牛倒也不是十分稀奇，奇特之處在於，這頭牛既不是站著，也不是跪著，而是半趴在一塊平板上，這塊奇特的平板，下面有“輪子”，上面還有個“操縱桿”。

不管怎麼看，這頭三千年前的“猛獸”似乎都是在“玩滑板”……

儘管被現代研究者認為是一頭用於祭祀的“犧牲牛”，但問題是，如果是一頭已經犧牲的牛，那前腿為什麼還能只靠蹄子支撐？如果是一頭尚未犧牲的牛，為什麼要用“操縱桿”支撐著脖子呢？更奇怪的是，平板下面的“輪子”又是幹什麼用的呢？

我在故我牛

它是唐玄宗時期邠王李守禮的私人收藏？還是唐德宗時期租庸調使劉震管理的皇家庫藏？人們莫衷一是。但它作為一件材質珍稀、工藝精湛、姿態華貴的藝術珍品，可稱得上是唐代繁榮強盛的時代印記。

鑲金獸首瑪瑙杯

鑲金獸首瑪瑙杯是由一塊罕見的五彩纏絲瑪瑙雕刻而成，造型生動像極了獸角的形狀。它的前部被雕刻為牛形獸首，雙眼圓睜，炯炯有神；獸嘴塞子鑲金，起到非常顯著的畫龍點睛的作用，取下塞子，就可以從這兒流出。頭上的一對羚羊角呈螺旋狀彎曲著與杯身連線，在杯口沿下又恰到好處地裝飾有兩條圓凸弦，線條流暢自然。

鑲金獸首瑪瑙杯材質罕見珍貴，是極其稀有的纏絲瑪瑙，材質紋理細膩，層次分明；更是因為工匠巧妙地利用材料的自然紋理與形狀進行雕刻，“依色取巧，隨形變化”。細微處刻畫得惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所見唐代唯一一件俏色玉雕，是唐代玉器作工最精湛的一件，在我國是絕無僅有的。

文物增值的一個重要砝碼是“上郵票”，而牛形玉器中，鑲金獸首瑪瑙杯是極少數上過郵票的玉器。

2018-11 絲綢之路文物（一）4-3 唐·鑲金獸首瑪瑙杯

有關鑲金獸首瑪瑙杯的產地目前學術界仍有爭議，但鑲金獸首瑪瑙杯的造型與西方一種叫“來通”的酒具極為相似，已成為專家學者的共識。這種造型的酒具在中亞、西亞，特別是薩珊波斯（今伊朗）十分常見，在中亞等地的壁畫中也有出現。

在我國，從唐代以前的影象資料來看，跟鑲金獸首瑪瑙杯類似的酒具常出現在胡人的宴飲場面中，傳言唐朝貴族以追求新奇為時尚，而其出土也正是唐朝貴族崇尚胡風，模仿新奇的宴飲方式的見證。