牛頓發現了萬有引力，哥白尼發現了地心說的錯誤，愛因斯坦向物理學推向了一個新的高峰，用相對論與智慧守恆的定力開啟了宇宙的大門，這都是西方的智者。神秘的東方也有很多智者，他們與西方的學者不同，東方的智者並不只是將自己探索的方向僅僅設定在對於物體的探知，它們更多是透過不斷的發現自我，發現規律來掌握世界的奧妙。

東方的智慧是一種自我發現對靈魂的闡釋，也可以理解為他們是一群真正的

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精神領域的專家。這條道路的探索與你的出身財富身材狀況無關，當我們擁有這樣的智慧時，你就可以很容易的尋找到自己幸福的方向。很多人可能都會說那是不可能的，我們一定會受到現實生活中各種各樣的約束與阻礙，比如學歷家庭出身，做事情，需要啟動資金等等。今天我強調的就是這些條件還是在神秘的東方，這是一個叫慧能的和尚。

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慧能自小家家裡貧窮沒有上過學，一個偶然的機會慧能聽見別人在唸金剛經。聽了經文，小慧能突然有所領悟，慧能好像意識到這就是他這輩子要走下去的路。接下來就沿街乞討，走過千山萬水來到千里之外的黃梅山，找到了當時的禪宗五祖弘忍大師，希望能在他門下學習佛法，弘忍看著面前的小乞丐，問他你是哪裡人？到這兒來做什麼？小慧能答道，我是嶺南人，來此處的就是要成佛，慧能的直率，讓五祖弘忍感覺很驚訝，想更進一步試探慧能的悟性，於是擺出一副不屑一顧的神色問道嶺南之地，滿以所居，你憑什麼稱佛？小慧能面對弘忍大師的鄙夷，他不生氣也不失望。答道，人可能有南北之分，但佛性是所有人的，你我可能長相和家庭出身也許不同，但佛性卻並沒有區別。就這樣弘忍大師收留了這個既沒有顯赫世家，也不認識幾個字的小乞丐。

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弘忍大師雖然收留了慧能，但是小惠能卻只能在寺廟裡乾乾雜物，因為他此時還不是弘忍大師的正式弟子。光陰時間，弘忍大師在圓寂之前召集眾弟子，讓他們各頌經文，看他們自求佛學以來對佛學的心得與境界。想透過這樣的形式來考驗眾弟子對禪宗的理解，讓自己的衣缽有所傳承，神秀和尚知識淵博，也就是五祖弘忍的大弟子，開口就來，身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。正在幹雜物的慧能和尚聽到就說，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。聽了惠能的回答，弘忍將的衣缽傳給了慧能和尚，而惠能也就是後來的禪宗六祖，這幾句話有什麼不同呢？

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神秀和尚擁有首席弟子的身份，知識淵博，為什麼沒能繼承紅人大師的衣缽？可能他和夢想之間就差對塵埃的理解吧。他覺得在這個世界上塵埃總是要存在的，而慧能和尚覺得塵埃不是問題所在，他自己也是家庭貧窮知識欠缺，同樣可以踏上求法之路。他知道在求學路上會有許多阻礙，就好像塵埃一樣，只要你不去為他們分心，就可以通往夢想之路。一直以來有太多人總是認為夢想與他之間有許多的阻礙，就像前面說的現實因素，但實際上就是因為這些所謂的塵埃，或許讓你在追求夢想的道路上瞻前顧後，裹足不前。事實證明這些干擾或者紛亂在惠能和尚這裡根本不是問題，一個雜物僧也能達成夢想。