文丨舞雩

大家好，國學趣談欄目又和大家見面了。

風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。

在反對迷信的現代科學觀來看，風水之流往往被認為是封建社會的糟粕文化，但其實不然。

風水本為相地之術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，從某種意義上講，風水也是科學的一種。

/風水的起源

可以說，風水學說的起源和應用自有人類活動就已開始。

早在舊石器時代，先民穴居而野處，為生存而爭食，爭而聚合為部落。

部落之後，開始營造房屋，先民要以安全、避寒、防熱為主要前提，所以多選擇在地勢較高、隱蔽、不易受洪水、猛獸襲擊的地方居住生存。

有的為了免受風雨、寒冷的侵襲，學會了觀察山川江河的姿態、樹木土石的變化以及風雨氣象的轉變，選擇了風力向陽的地方居住，這些活動可以稱為“營居”。

而為死者營葬方面，選擇葬地的活動可以稱為“相地”。

以上兩方面合在一起，可以說是風水之濫觴。

從大量的考古發掘來看，早在四五千年前，人類已不是漫無目的擇地架屋，且房屋大多坐北朝南，背坡臨水、子午向，這些構成風水術最基本的理論。

而最早反映先民相宅活動的文獻當推《詩·大雅·公劉》。

“篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯於京。京師之野，於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語。”“篤公劉，既溥既長，既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田為糧。度其夕陽，豳居允荒。”“篤公劉，於豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理，爰眾爰有。夾其皇澗，遡其過澗。止旅乃密，芮鞫之卽。”

大意為宮劉看到京師田野形勢好，就測量上高崗日影上高崗，觀看水源流向，度量窪地平原，最後決定在豳原和大家一同營建房屋。

後世的風水師在具體操作技術方面雖然複雜得多，但對山川地勢的總體勘察過程，與公劉卻極相似。

《尚書·召詔序》雲：“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”

到了先秦時期，地理知識日見豐富，建邑相宅已成為王室的要事。

從甲骨文和先秦典籍來看，人們對地形和水文有了明確的劃分，陸地分成山、阜、丘、陵、岡等，水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、汜、沱等，河床地帶分為兆、廠、渚、滸、淡等。

《尚書·禹貢》是一篇具有系統性地理觀念的作品。

其中有“導山”一段，記載了黃河、淮河、長江三大流域間的二十餘座山嶺，由西而東分為三列，帶有偏東北或偏東南的走向，這成為後世風水家所謂的“龍脈”的依據之一。

而管子一書則開始有了五土的概念。

《管子》曰：“其木宜蒼與杜松，其草宜楚棘。見是土地，命之曰五施（施為度量單位，長七尺），五七三十五尺而至於泉，呼音中角。其水倉（蒼），其民強，赤臚（在土質黑中帶紅）歷強（堅），五種無不宜。”

這種“五土配五音”觀念被後世風水術發展成為“五音五行”理論。

此外，先秦古籍還有“土宜”與“天時”相應之說。

《逸周書·度訓》：“土宜天時，百物行治。”，《周禮·大司徒》：“以土宜之法辨十有二土之名物，以相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草術。”

所謂“十有二土”就是與十二次對應的分野。“相地”時注重“觀天”，天地對應是風水術的昇華。

先秦營建城池宮室除先行相地外，還要占卜。

甲骨文：“口子卜，賓貞：我乍（作）邑？”“乙卯卜，爭貞；王乍邑，帝若？我從，之唐。”

這是商王修建城邑需占卜以定吉凶的明確記錄。

《周禮·春官·小宗伯》的職掌中有王崩後“卜葬兆”一項。

註疏：“王喪七月而葬，將葬，先卜墓之塋兆，故云卜葬兆也；雲甫者，既得吉而始穿地為壙”。

可見挑選墓址需由占卜決定，挖掘墓穴也要占卜得吉才能進行。

而漢代時期，方位、上墳等都有各種禁忌，墓上裝飾有避邪用的石人、石獸、鎮墓文。

湖北江陵鳳凰山墓出土的鎮墓文曰：“江陵承敢告地下函”、“死人歸陰，生人歸陽”，正是此風俗的寫照。

魏晉時期的管略是三國時平原術士，佔墓有驗而聞名天下，現在流傳的《管氏地理指蒙》就是託名於管略而作。

晉郭璞為風水鼻祖，《葬書》中雲：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，聚之使不散，行之使有止故謂風水。”

營葬術稱為“風水術”由此而來，風水從此成為一門系統的地理學術而綿延至今。

/風水鼻祖的預言

說起郭璞，那就不得不再多說一些。

作為公認的風水鼻祖，郭璞是《葬經》的作者，同時也是一個文學家，精通天文、歷算。

由於他在風水方面的成就，也得到了歷代皇帝的追捧，宋徽宗時追封聞喜伯，元順帝時加封靈應侯。

不過，關於他最有名的傳聞還是郭璞預測了自己死亡的時間，要知道風水算命一行從不會算自己的風水運勢，這是大忌。

但偏偏郭璞算了，還算得非常準。

當時正處於西晉時期，王敦是西晉開國皇帝司馬炎的女婿，有功於晉室，但卻有強烈的政治野心，一直有意纂逆自立。

不過他對起事的信心又顯不足，所以在病重快死時，才匆忙發兵打京城。

王敦即將動手逆亂前，問郭璞結果會怎麼樣。郭璞裝模作樣一通，得到答案是“無成”。

王敦之前就懷疑郭璞與自己不一心，這回又見他算出了“兇卦”，心裡很不高興，帶著一臉怒氣說：“郭璞你再給我算算，我的年壽幾何？”

郭璞說：“聯絡前一卦，如果你起兵，就會有禍過，如果呆在武昌，壽命則長不可測。”

這話說得很明白，潛臺詞是警告王敦不要與朝廷作對。王敦這下更生氣，怒問郭璞：“你知道你能活多大？”

郭璞很從容能說：“我的命，就在今天正午時結束。”旋即，王敦真的將郭璞逮捕，送到一個叫南岡的地方砍了頭。

他在被王敦手下帶出時，郭璞問行刑的地點，得知在南岡後，郭璞說，一定是在雙柏樹下。

到那後，郭璞又說，這樹上還有一個大喜鵲窩。前來的人不信，找了半天，果然在茂密的樹葉叢中找到了。

更出奇的是，行刑的劊子手都是郭璞之前算到的，連自己的送老衣褲，都早託給了此人。

當年，郭璞剛到建康時，曾路過位於今南京城南長幹裡的越城。時碰到了一個人，郭璞喊出了他的姓名，並把一身衣褲送給了他。

但這人卻不認識郭璞，當時推辭不收。郭璞說，你收下就是了，以後你會明白的。

這個劊子手，原來就是當年郭璞在越城碰到的人。

郭璞之前還算出，將來在背後害他的人，是“山宗”。後來，果真是一個姓崇的人到王敦那裡誣陷他。

郭璞死時年僅49歲。

或許，能準確地算出自己的死法、死期，這是郭璞一生最準確的一次占卜，但後世人卻不能喝彩，此事留下的是一串惋惜！

《晉書》所記郭璞之死的真實性，還是受到現代人懷疑的。但從字裡行間可以知道，反對王敦造反，郭璞是早有準備的。

大將溫嶠、中書監庾亮，之前都曾請郭璞占卜過，如果討伐王敦結果會怎麼樣。郭璞當時畢竟還在王敦手下做事，說得含糊其詞。

溫、庾二人又讓郭璞算自己的吉凶，郭璞這回說得很乾脆，“大吉”。這是郭璞換個方式回答前一個占卜結果，間接勸朝廷討伐逆臣。

郭璞不只算出自己的被害日期，還預言出，東晉之後中國還要分裂，江東有三百年“王氣”，此後將會重新統一。

據《資治通鑑》載）載，公元581年，隋軍進攻南陳，兵臨江邊，隨晉王楊廣南征的宰相高熲（jiǒng）與內史侍郎薛道衡有這樣的對答。

高：“今茲大舉，江東必可克乎？”薛：“克之，嘗聞郭璞有言，江東分王三百年，復與中國合。”

可見郭璞的預言一直為後世記著。

而從東晉元帝司馬睿於公元314年據江東（南京）另立起，經宋、齊、梁、陳四朝，到隋於公元589年滅掉南陳，統一全國，期間歷275年。

中國長期分裂狀態未到三百年就統一了，比郭璞的預言還提前了25年。

/大秦帝國的風水之論

當然，由風水衍生為算命畢竟還是帶有封建迷信的成分，這種事信則有不信則無，無需太過考究。

風水的真正精華也並非在此，而在宅居建築地理方位上。

後世的堪輿家認為，依山傍水是風水最基本的原則之一。

而從堪輿家的角度來看，秦始皇能成大業，也是和當時秦國所佔據的山川地理息息相關的。

秦國都城咸陽位於九仲山之南，渭水以北，山水俱陽，故名咸陽。

其有龍鳳之勢，日月地表，在風水學的角度，實在是一個風水俱佳的寶地。

在雄偉壯麗的九嵕山山腳下，是雲霧縹緲之中莽莽蒼蒼的八百里秦川。

此地物產豐富，土地肥沃，孕育了周、秦、漢、隋、唐等12 個王朝千餘載的帝國，是名副其實的“龍脈”之鄉。

而如果說山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然府庫，那麼水域則是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。

茫茫八百里秦川便有一條渭河從南穿行而過，更加豐富了咸陽的龍脈氣象。

傳說有一年立春，秦王嬴政要在渭水河畔春祭。當大家浩浩蕩蕩地趕到祭祀地點時，發現渭河之水流動的聲音異常，而水面卻與平時無異，非常奇怪。

當春祭大典開始後，渭水河上突然濃霧重重，久久不散，正在大家驚詫之時，只見渭水河突然波濤翻滾，河水掀起巨浪拍向岸邊。

眾人急忙護駕，突然一條蒼龍從河中一躍騰出水面，濺起漫天水花。秦王巋然不動，冷靜地注視著眼前發生的一切。

那條蒼龍在空中盤旋三圈後，飛到秦王面前，向秦王連點三次頭，而後一躍潛入水中，渭河一切又恢復平靜。從此以後，渭水就被秦王稱為“聖水”。

受到渭水的滋養後，成就大業的秦王便也以“水德”自居。

根據五行的理念，周朝屬“火德”，代周而興的秦自然屬“水德”。

水德旺於十月，所以秦立法中便以十月歲首；水對應五行中的黑色，秦便尚黑，衣服旌旗都用黑色；水的成數為六，秦的符信、法冠等長、高六寸，車寬六尺，駕車用六馬，以六尺為一步。

大秦一朝，處處可見“水德”之印痕。

秦始皇如此鍾情於“水德”，除感天命、蒙恩之外，更多的是因為擁有眾水之豐的咸陽對他一生霸業的孕養。

而依山傍水不僅是風水的選擇標準，在軍事上意義也非常重大。秦國從獨立為一方諸侯開始，屢次遷都，都和風水有關。

比如最初秦國以秦寧（今陝西華縣峪鄉一帶）為政治中心，就是看中秦寧東有鳳凰嶺作屏護，北有渭水，西南有沙渠水環繞。

接著，秦國又遷都到雍城，也因其東臨橫水，西依靈山，南臨汗河，北靠君坡山，在軍事上，南控漢中和四川通道，西扼河西走廊門戶。

後來，秦國又遷到櫟陽，北卻戎狄，東通三晉。每一次遷都都在軍事上佔據最佳的優勢，從而擴大了版圖。

到了秦始皇時，將都城定位咸陽，仍然依山傍水，進退自如，終成大業。可見，地理位置和環境對王國的發展是非常重要的。

“秦中自古帝王州”， 咸陽因水而豐裕富足，因山而雄甲天下。

不僅滋養了秦人，更使蒼龍頷首的嬴政汲取了咸陽山水之精髓，血脈中傳承“真龍之氣”，將秦國變為秦朝，成為中國歷史上第一位皇帝。

風水之道一向歸類於玄學，其中封建糟粕不少，自然不可盡信。但迷信之說，也不全是，畢竟，迷信科學本身也是一種迷信。

我們只知道，風水早已深入中國人的生活，也許你並不會去了解，但卻受益良多。

以上就是本期的內容，我是如斯精舍，你的文化手冊，我們下期再見！