第三十課 谷王

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人，處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

《道德經》在這一課揭示了一個自然規律，就是大江大海之所以能成為山川河谷之王，其原因在於它處於最低的位置，所謂海納百川，有容乃大，如果它不處於最低的位置，就沒有最大的容量。正是因為它處於最低的位置，才遵循了水往低處流的自然規律，彙集了山川河谷之水，成為百穀之王、千谷之王。

老子在這裡用這種自然現象、自然規律說明的是一個政治道理和社會問題，就是你要得到別人的認可，或者你要想當領袖，同樣要遵循自然規律，要像水那樣處於最低的位置，也就是待人接物要處下、處弱、處賤，這樣別人才可能認可你，繼而歸順你，人民才可能擁護你。有了人民的擁護，你就能夠成為真王，當個好國王，或者當個好領袖、好家長。

這種處下精神的具體表現是什麼？《道德經》在這一課裡指出，是以欲上民，必以言下之。所以你要想當上等人民，說話就必須客氣些。這句話的實質是說，對人不能高高在上，說大話、狠話，把別人壓在腳下，以自我為中心，一切自己說了算，而是必須處下，也就是謙虛謹慎，平等待人，平易近人，對人和藹可親，尊重別人。尊重了別人，其實就是尊重自己。只有以處下的精神尊重別人，才能得人心，才有群眾基礎，有了群眾基礎，得到大家的擁護，就是大家心目中的上等人民。

欲先民，必以身後之。要想當先進的人民，是事都不能爭先。這裡講的先進的人民，就是走在前面的領頭人。怎樣才能當先進的領頭人呢？他必須是把自身擺在人民之後，凡是有利的事情，都必須讓給別人，絕不能去爭。也就是不能與民爭利，有利的事，首先讓給人民，讓人民得利，這比前面說的言下之又進了一步，只有不與民爭利，才能得民心，進而得天下。

《道德經》指出，具備這樣兩個特徵的人，就是具有處下精神的人，就會得到人民群眾的擁護和支援，成為人民心目中的領導人。作為普通人，即便不當領導人，只要具備了處下精神，就能夠處理好人際關係，受到別人的歡迎，做起事來自然有人幫，事事皆順遂。我們修道修德的人，要修好自己的德行，就要具備這種處下的精神。

黎曉