今天是教師節，小僧就應景與讀者們分享一篇點明為師之道，併發揚尊師重道傳統的著名文章——《師說》。文章作者就是大名鼎鼎的“唐宋八大家”之首——韓愈。

教師節

《師說》是韓愈創作的一篇議論文。主要闡述了從師求學的道理，並且諷刺了恥於相師的世態，文章結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力，為恢復尊師重道的良好風氣做出了貢獻。我們先從文章談起：

師說

師說

唐代：韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

文章開篇第一句“古之學者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古代先賢重視師道，又針砭時弊，借古諷今。接下來說明教師的職能是“傳道受業解惑”。然後闡述人不是生下來就通曉一切的，誰能沒有疑問？有疑問卻不向老師請教，那就一直無法解答。所以從師是必要的。既然從師的目的是為了解惑，那麼這時擇師的標準就是是否有道。所以不論身份尊卑，年齡長幼，只要有道，就可以成為師。這裡將貴賤長少排出了擇師的標準之外，為下文針砭時弊進行了鋪墊。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

這一段就是批判不重師道的錯誤態度和恥於從師的不良風氣了。這一段分三層進行對比論述。第一層，把“古之聖人”從師而問和“今之眾人”恥學於師相對比，指出聖愚之分關鍵在於是否尊師重道；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出重視小學卻忽略解惑謬之大矣；第三層，以巫醫樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時朝堂上輕視師道的風氣。

韓愈

這裡小僧簡要說一下，韓愈這批《師說》就是針對社會上“恥學於師”的壞風氣寫的。而這股歪風起於門第觀念，而門第觀念源於魏晉南北朝時期的九品中正制，九品中正制是魏文帝曹丕採納吏部尚書陳群的意見，於黃初元年（220年）命其制定的制度。此制至西晉漸趨完備，南北朝時又有所變化。從曹魏始至隋唐科舉的確立，這期間約存在了四百年之久。此制度下士族階層長期壟斷朝堂官位，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，尊士族，卑庶族。士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學習，也看不起老師，他們尊家法而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區分門第的標準。這對擇師也有很大的影響，在當時士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對這種錯誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這就是《師說》的寫作背景。

與韓愈同時代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師，有輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師，愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”由此可見韓愈不顧流俗，勇於糾正社會歪風，深得柳宗元敬佩。

柳宗元

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

這一段以孔子為例，借孔聖人重視師道的事蹟，指出“恥於從師”的謬誤。孔子的老師其成就都比不上孔子，但孔子仍然師從他們，那是因為“聞道有先後，術業有專攻”道理如此淺顯，所以得出“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”的結論，因此所謂“位卑則足羞，官盛則近諛”的歪論是站不住腳的。

孔子名言

這裡小僧再介紹一下，韓愈以孔子作為例是因為他本身就是儒學大家，其在儒學式微，釋、道盛行之際，力闢佛、老，致力於復興儒學，以繼承儒學道統自居。他所倡導的古文運動，就是其復興儒學的重要手段。他的努力也取得了重大的成功，被譽為開宋明理學家之先聲。因此在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韓愈。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作師說以貽之。

最後寫自己的弟子李蟠，年紀輕輕，喜好古文，通曉經傳。尤其“不拘於時”“能行古道”的態度深受韓愈欣賞，於是寫作本文來贈送給他的。這裡“不拘於時”的“時”指“恥學於師”“惑而不從師”的社會歪風。“古道”指先賢尊師重道，樂於從師的優良學風。

而韓愈的這位弟子李蟠，也不負老師厚望，在貞元十九年高中進士。可謂名師出高徒，為韓愈這篇著名論文，更添一實證。

好了，這篇《師說》小僧就介紹到這裡。希望廣大讀者能尊師重道，求知者不恥從師，為師者不吝所學。