平面鏡所成像的大小與物體的大小相等；

像和物體到平面鏡的距離相等；

像和物體的連線與鏡面垂直。

這就是平面鏡成像的三條規律。有學生被“亂花漸欲迷人眼”的題目“虐待”後，向我倒苦水：出題目來考我們的是些什麼人哪，我們被虐得慘不忍睹後，最後竟然發現還是離不開那三句話。我能體會他們被虐後的心情，學生與命題者之間的關係有時亦如貓與老鼠之間的較量，不過題目的落腳點最終還是在課本，所謂萬變不離其宗嘛。今天我們不談這個沉重的話題，來聊個輕鬆的話題。

我們來回憶自己照鏡子的情形：當你照鏡子時，你盯著鏡中的你，雖談不上全神貫注，但絕對比我們大多數同學學習時認真不知多少倍。當你放下鏡子後，可能你還會想著你鏡中的模樣，可是此時鏡中還有你嗎？當然不會！這是個簡單得連幼兒園小朋友都知道的事實：你照鏡子，鏡中有你；不照鏡子，鏡中無你。鏡子真正地是做到了：物來則應，過去不留。事實雖簡單，問世間又有幾人能做到這個簡單的事實？

這使我想起了一個故事：老和尚帶著小和尚雲遊四方，路上遇到一條河。此時見一女子也正想過河，卻不敢過，急得直跺腳。老和尚二話不說揹著那女子趟過了河，然後放下女子，與小和尚繼續趕路。小和尚不禁嘀咕：師父怎麼了？竟敢背一女子過河？一路走，一路想。走了二十多里地最後終於忍不住了，說：“師父，你犯戒了，怎麼能背女人呢？”老和尚感嘆到：“我早已放下，你卻放不下，背了那女人二十多里地。”

現實生活中，我們絕大多數人正是上述故事中的“小和尚“，非但”物去仍戀“，並且還時時念念不忘。更有甚者，夫妻兩人中的某一方在爭吵中還拿出另一方過去對他（她）的指責或傷害來喋喋不休。小孩子尚且還會記仇，更何況在成人的世界裡呢？成人因分別執著之心更甚，往往事過境遷，還心有餘悸。古往今來，概莫能外。

有學生跟我說，老師，我也不想記住那點”糗事“，可偏偏總忘不掉。由此可見，由事而生的”情緒“與大腦所謂的”理智“根本不是一回事，不可同日而語。

人的精氣神主要是被情緒所消耗的。人們常說的用腦過度，其實指的就是”情緒“帶走了你太多的能量。君不見小孩子從早玩到黑，絲毫不覺得累；有些科學家因為興趣使然，可以連續幾天通宵達旦地專注於自己的實驗而神采奕奕。可見真正不帶情緒地做事，哪會覺得累呢？普通人經常一天下來，感覺啥事沒做，照樣累得夠嗆。難怪明代醫家龔延賢說：”物來順應，事過心寧，可以延年。“

鏡子，無情之物。人類則不然。人非草木，孰能無情？既然有情，往往為情所傷，自然之理。王善人所謂怒、恨、怨、惱、煩，乃是人的五種秉性，其秉性會對心理投下陰影；中醫裡說的”喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂（悲）傷肺、恐傷腎，驚傷心膽“，乃是人的七種情志——喜、怒、憂、悲、思、恐、驚對身體產生的影響。如何才能如鏡子一般——物來則應，過去不留呢？《中庸》裡給了我們最好的回答：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。”所以我們常人不過是喜怒哀樂發而不中節罷了。

當你的內心能做到“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒”時，恭喜你向鏡子學習成功。