甲骨卜辭中的婦好，四方征伐立下了赫赫戰功，婦好鴞尊也常被看作是戰神的象徵。但有人就感到奇怪，難道殷商就沒其他將領，非得讓婦好以王后之尊去領兵作戰？此時，一個名為亞長的墓主在歷史的塵埃中緩緩浮現。

甲骨文中關於婦好的材料有250餘片，事涉婦好的方方面面，在惜字如金、動輒占卜的殷商，僅憑這點就足以彰顯這位歷史中特殊女子的傳奇之處：

這絕對是一個深受商王寵愛的女人！

我們總聽慣了歷史上“紅顏禍水”的陳詞濫調，能夠左右王朝興衰的因素有很多，但絕不只是那開在宮牆之內、迎風而立嬌豔的花。

但商王武丁的女人婦好，她不僅是花，還是一朵霸王花！

說起女將軍，花木蘭肯定是第一個被想起的，或許還有人會提到穆桂英、秦良玉，但要論女將軍的鼻祖，商代婦好絕對當仁不讓。

從盤庚遷殷，到了武丁時期，當時的商王朝以河南安陽一代為中心，河南中、北部即河北南部為直接統治區，稱王畿，但王畿之外卻非太平盛世，與商王朝有著千絲萬縷關係的封國、諸侯以及方國，都虎視眈眈，他們與商王朝關係時好時壞。

目前看，婦好參與的戰爭，主要有土方、羌方、屍方、巴方這幾個方國，甲骨卜辭中的記錄，也讓她成為歷史上最早的巾幗英雄。她以王后之尊，親赴戰場或參與戰爭、或徵集兵員，在鐵馬金戈的戰爭號角中，奏響了屬於自己的傳奇戰歌。

土方，是殷王朝北方或西北的強悍方國，經常侵擾商朝邊境地區，雖屢次征伐卻仍未徹底將其解決。後來武丁便命婦好出徵，戰前還進行了卜問，卜辭曰：“辛巳卜，爭貞：今者王共人呼婦好伐土方。”結果顯而易見，武丁之後的甲骨卜辭中不再有土方的位置，說明土方已在婦好手中遭到了毀滅性打擊，不復為商之邊境禍患。

羌方，位於殷王畿之西，一直以來都是王朝的勁敵，甲骨卜辭中大量用於祭祀、殺牲的物件也正是羌人。而為了迎戰這個宿敵，武丁派出了驚人的兵力交予婦好，卜辭曰：“辛巳卜，貞□婦好三千，登旅一萬，呼伐羌。”商王在婦好已經徵集的三千兵員基礎上，又增調了一萬士兵作戰，從而留下了甲骨文時代對外戰爭的罕見戰例。

屍方，其實就是後來的東夷，它並不是一個方國，而是由許多原本臣服於夏的東夷方國組成的方國聯盟，實力極為強大。此次征伐，是商代中期向東南拓展疆土和擴張勢力的重大戰役，因此武丁不僅親自出馬，還將婦好與候告帶在身邊。卜辭曰：“貞王令婦好比候告伐屍□。”

巴方，位於商王畿西南，經常侵擾商朝邊境。武丁便命婦好率兵征討，卜辭曰：“壬申卜，爭貞，令婦好從沚，□伐巴方，受有又（佑）“這條卜辭是在卜問婦好征伐巴方的吉凶。”從沚”中的從，是率領之意，沚則是人名，是武丁時期著名的軍事將領。此外，婦好設伏與武丁配合進而全殲巴方，也讓這場戰役成為戰爭史上最早的伏擊戰。

除了這些甲骨卜辭中的證據外，出土青銅器中四把青銅鉞也昭示了婦好的軍事權威。當然，還有婦好鴞尊，這個被網友稱為“憤怒的小鳥”的國寶青銅器。商人為何格外推崇貓頭鷹？國家寶藏守護人劉濤有一句臺詞道出緣由：

“疾行無聲，快如迅雷，擊而必中。

這12格外字很好地概括了貓頭鷹與古人行軍的共通之處。貓頭鷹貓頭鷹這種猛禽，安靜的飛行，機警詭譎的目光，兇猛搏殺的性情，是勇敢和克敵制勝的象徵，商人將其看作是戰爭之神很合理。

如此一來，在鴞尊之上銘刻婦好之名，其內涵也不言而喻：這個為商王武丁四方征伐的女子，同樣也是殷商子民心目中的女戰神！

將婦好稱為“女戰神”的同時，也催生了另外一個問題，赫赫殷商難道就沒男人能夠擔此征伐四方、拓土開疆的重任嗎？當然不是，其實在婦好墓東南500米、與她比鄰而葬的一座墓，其墓主亞長之功，就幾乎能與這位女戰神媲美，誰說男子不如女。

這座編號為M54的墓葬，因內出土多少青銅禮器上鑄有“亞長”銘文，從而確定了墓主身份為亞長無疑。“亞”是指殷商時期帶兵打仗的武官，“長”則是他們家族的姓氏。這個名為“長”的方國，據說是黃帝一族的防風氏後裔，身材高大威猛，為商王朝鎮守東部邊境。

之說以說“亞長”在軍事權威上能與婦好不相上下，基於以下幾點考古事實。

從墓葬本身來看，不僅墓室面積與婦好墓相當，其位置也與婦好同處宗廟祭祀區，而且兩者都有墓上建築，極有可能為祭祀性質的享堂。此外，墓內均有人殉和人牲現象，且規格幾乎類似，婦好墓殉人16個，殉狗6條；亞長墓則殉人15個，殉狗15條。

從隨葬物品來看，婦好墓隨葬品1928件，以青銅器（468件）和玉器為主；亞長墓出土各類器物1458件，其中青銅器1146件，玉器222件，品類豐富、規格程度雖僅次於身為王后的婦好，但在已發掘的殷墟墓葬中已屬罕見。

最重要的一點是，婦好墓中青銅兵器佔所有青銅器比重的28。6%，放到所有出土物中，這個比例就降低到了7%；至於亞長墓，1458件出土物中，光是青銅兵器就有1042件，其中鉞、卷首刀、戈矛等161件，青銅鏃881件。

而與軍事權力直接相關的7件青銅鉞，不僅在數量上多於婦好墓的4件，在形制大小以及精美程度上也不次於婦好墓所出，亞長墓也是迄今所知出土青銅鉞最多的殷墟墓葬。這麼多兵器以及刻有“亞長”銘文的青銅鉞，足以表明亞長身份之特殊。

除了青銅器外，墓主人殘留的屍骨資訊也讓我們掌握了他不為人知的一面。據研究，墓主亞長為35歲左右的男性，在其左側股骨、肱骨以及右側髂骨等部位還保留著不同程度的戰爭創傷，經過檢測和比對，發現分別是由刀斧、戈矛等不同兵器造成。此外，多數骨骼創傷並未發現有自我修復痕跡，這說明，墓主亞長是在受傷後不久就死亡，而這些戰爭創傷，可能正是造成亞長之死的直接原因。

至此，我們或許能勾勒出亞長生前故事，這是一位身經百戰、屢立戰功的高階將領，他在社會地位上或許略低於王后婦好，但從兵器數量、等級和種類上看，其軍事地位甚至不次於婦好。而亞長在最後一次戰鬥中，身先士卒、浴血奮戰，導致左側身體遭到敵軍重創，最終戰死沙場。作為來自“長”這個方國的將士，他選擇為國捐軀，而商王也感念其功，將其與同樣善戰的婦好比鄰而葬，或許也是對他最高的褒獎。

婦好有鴞尊為自己代言，亞長也有牛尊為自己正名。婦好鴞尊的鴞即貓頭鷹，是克敵制勝的象徵，那麼亞長牛尊中的牛呢？根據生物學家研究，這種牛學名叫做“聖水牛”，其骨骼大量發現於殷墟和河姆渡遺址中。聖水牛的名字，並不如人們想象得包含“神聖”之意。

恰恰相反，在1925年，其命名者古生物學家胡步伍根據殷墟牛骨命名時，在看到聖水牛粗短角心時聯想到西方傳說中的長角魔鬼梅菲斯特，因此而命名，所以準確說，叫“魔鬼水牛”更為恰當。不過中國學者在翻譯的時候認為魔鬼之意太過誇張，所以就使用了聖水牛這個名字。

一些學者認為甲骨文中經常出現的、記述商王遊獵捕殺的“兕”可能就是聖水牛，而並非犀牛，但這也足以說明聖水牛在商人生活中的重要地位，他們認為這種力大無比、難以馴服的野獸，能夠與天神相通。

或許正如鴞尊所象徵的婦好善戰一樣，牛尊背後的亞長也同樣勇猛，是一位不遜於王后的鐵血將領，一個不折不扣的歷史牛人！