最近聽到不少搶口罩跟搶食物的訊息，有感寫了這篇：

常聽人說「人不為己，天誅地滅」。這句話的「為」有兩種說法，一個發四聲，一個發二聲。前者是說「凡事先考慮自己」，後者是說「要好自修為」。無論哪個解釋，都脫不了「人要先愛護自己」的意思。

本來嘛！一個人想要愛別人，先得愛自己，如果連自己都保不住，怎有能力去愛別人？人先要自愛自保，守住自己的「本」，否則一切都是空談。

擴大一點想，自愛除了愛自己，還要愛自己的人。所以《孝經》會說「故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。」愛是由己身開始，逐漸向外擴大的，如果自己的孩子都快餓死了，卻拿僅有的一些糧食給別人，除非那是為了更「崇高」的理想，否則就是悖德。至於那些打腫臉充胖子，放著自家人不顧，卻在外面擺譜，非但不是積德，而且是積惡，更不可取。

「把自己人先餵飽了」是天經地義的事。問題是什麼叫餵飽了呢？是玉盤珍饈、滿漢全席，吃得撐死了叫「餵飽」，還是夠吃了、吃夠了，甚至不餓了、能夠維生，也就成了？

讓我說個故事：

二戰時德軍佔領波蘭，四處搜捕猶太人，一家波蘭人的地窖裡溜進三個猶太孩子，主人同情他們，冒著生命危險沒去告發，還對獨生子說「食糧有限，咱們都少吃一點，平常吃十分，現在吃七分，把省下來的三分給那三個可憐的孩子吧！」雖然自己的孩子一直喊吃不飽，肚子會餓，但作父母的堅持每天把省下來的食物用籃子垂降到地窖裡。

戰爭終於結束，這家好心人迎接三個孩子重見天日。最大的一個孩子先冒出頭，再領著他的弟弟，牽出他的妹妹。還回頭往地窖裡看，只見裡面伸出一雙小手，又出來一個，再伸出一雙小手又出來一個，大孩子還沒停，又伸手拉出一個孩子。一共六個骨瘦如柴的孩子站在眼前，波蘭媽媽嚇一跳，問「這三個孩子哪裡來的？」

猶太少年說：「他們是後來從街邊裂縫溜進來的，但是我不敢告訴你們。他們沒東西吃，我就把你們給的再分一半給他們。」

波蘭媽媽問：「你們拿到的已經只有一點點了，怎麼還能分給別人？他們是你的親人嗎？」

猶太少年說：「不是親人，我們雖然不夠吃，但儘量窩著不動，儲存體力，加上下面有水管滴水，雖然餓得要死，總算活了下來。」

讓我們回頭想想，波蘭家庭省下十分之三給三個猶太孩子，孩子們再六人分，一個人能得到多少？當吃七分飽的孩子喊不夠的時候，他豈能想到他家省下的那三分，竟然能救六條命。

所以當我們說「人不為己，天誅地滅」的時候，這個「為己」、「愛自己」、「把自己人顧好」，是很有彈性的，你可以把自己人寵死、愛死、撐死，也可以看情況適可而止。

《禮運大同篇》說得好：「貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。」施善有兩種方式，一個是「給出」，一個是「不取」。一個是把自己多餘的送給別人，一個是自己不需要就根本別拿。舉個例子，如果口罩有限，多半待在家裡的人，因為不需要，即使有免費配給的也不去拿，不是口罩就比較不短缺，可以幫助急需的人了嗎？

每次聽說有醫療人員因為沒口罩，曝露在感染的危險當中，而身邊許多朋友雖然家裡存了不少口罩，還拼命去搶購，我都想到前面說的那家波蘭人。一家三口，每人少吃幾口，居然能保住六個孩子的生命。更不簡單的是先拿到食物的三個孩子，自己已經不夠，還分給後來的小朋友。

「人不為己，天誅地滅」是基本的人性。

「人飢己飢，人溺己溺」是崇高的人性。

「少吃一口，少拿一樣」，留三分給需要的人，都是積德啊！

Liu Yong 劉墉

本文摘自Liu Yong 劉墉的空間，分享與大家

作者簡介_劉墉

畫家、作家。在世界各地舉行過三十多次個展，在兩岸出版文學著作、繪畫理論、工具書及畫冊一百餘種，被譯為英、韓、泰、越等各國文字。

有一顆很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腿和一種很自由的心情。