呂祖

所以火候是什麼？

“元神妙用之養，自然運用之道”，呼吸和意念的配合，火候的早晚，文武火候的把握，是不是元神？合於自然就是元神的妙用，不合於自然就是識神。當文則文，當武則武，這就是元神。啥叫元神？元神就是該幹什麼的時候它自然會去做，該做什麼的時候，它合於規律自然去做，既不瞻前又不顧後。所謂的瞻前是啥？我們這個事情還沒到的時候，就刻意想把這個事情按照你所想的方向去引導，但是這就好比是火候一樣，這個火還沒足了，你就非要讓他往前走，他即使走到前頭他也是假的，因為他火候不到，這叫提前了。

滯後是什麼？火候已經到了這個時候，好像比事情發展已經到了這一步了，但是你的腦子還沒有跟上。元神是啥，他走到哪我就要跟到哪，或者說元神到哪，這個東西就應該到了哪了，舉身體的例子，火候執行到督脈了，從尾閭關上來了，上到夾脊的時候，為什麼叫沐浴？因為啥？從下往上，上到這個地方是不是中間？上到督脈的中間，進陽火的中間的時候，往往我們幹一件事情，走到最中間的時候也是最困難的時候，力量不足了，這個時候要幹啥？養它。但是很多人這個地方就著急了，因為他提前有預判，這是督脈麼，這上去不就到了夾脊關了，夾脊關上去就到了玉枕關了，他就往上去導引，一導引這個時候火候就已經偏了，太快了。

這就出現什麼長瘡的、神經了的都有。還有一點，到了這個地方你該沐浴它的時候，火候已經養足了他繼續往上走，你這個時候應該怎麼辦？元神應該是跟著他往上，但是很多人這兒上去了，自己犯了迷糊了，沒跟上，這也不行，藥物走了，火候沒跟上，散了。所以元神妙用就叫“時至神知”，啥意思？時候到了，神就應該跟上，（時至神知）這就是真火候，就是元神。

“是火發生於真精恍惚之中”，真精就是真正的藥物，恍惚是似有似無，就是說念頭在似有似無之間就叫恍惚之中。

“燻蒸於四肢百駭之內”，火候到底有沒有形象呢？“本無形象，安有候焉”，這個火都沒有形象，哪有什麼候呢？但是具體要說，它就是種比喻。“蓋元神散則成氣，聚則成火”，元神散開的時候，不凝聚他的時候，這個時候散佈於周身變成氣了，也就是我們說這精氣神三寶是幾個？本來是一個，平時也是一個，你耗神的時候是不是也耗氣？作為常人來說，你腦子思考的多的時候，是不是覺得身上也會疲倦？因為會傷氣傷精，精氣神本來就流佈於周身，平時也是一體的，這兒說平時“散則成氣”，他在氣和精當中也藏著了，精在哪藏的？精又在氣血當中藏的，血又是誰化的？是氣化的，本身就是一體的，流佈於周身的，散佈於內外的，但是這個時候“聚則成火”，念頭一收斂回來，一聚住，聚在什麼地方呢？聚在藥物上就是火候。

玄機口訣