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說到泛舟太湖賞月的歷史，似乎可以追溯到 2500年之前，據方誌記載，吳王夫差曾攜西施夜遊太湖，還在蘇州太湖之濱留下了一個美麗的地名

“明月灣”

，明代王鏊

《姑蘇志

》卷三十三中就有曰：

“明月灣，在西洞庭山消夏灣之東，吳王玩月處。”

因為有了這層關係的緣故

明月灣成為吳人賞月的一個極好選擇，明初蘇州詩人高啟就在其詩中大讚：

“明月處處有，此處月偏好。”

帶著這份心情，高啟留下了一首經典的佳作

《明月灣》

：木葉秋乍脫，霜鴻夜猶飛。扁舟弄明月，遠度青山磯。明月處處有，此處月偏好。天闊星漢低，波寒芰荷老。舟去月始出，舟回月將沉。莫照種種發，但照耿耿心。把酒酹水仙，容我宿湖裡。醉後失清輝，西巖曉猿起。月色中的太湖美景被高啟寫得如詩如畫。

明月灣

詩人完全沉醉在

“天闊星漢低”“山高月小”

的境界中，字裡行間流淌著詩人徜徉於山水間的快意，這樣的情狀直可視為吳中文人風雅逸韻的典範。

“把酒酹水仙，容我宿湖裡”

，

“醉後失清輝，西巖曉猿起”

，這與東坡居士夜泛赤壁後

“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”

（蘇軾

《前赤壁賦》

）的情形何其相似也！

吳中太湖之濱的另一處名勝消夏灣，也與吳王夫差、美人西施有關。

《吳郡志》《姑蘇志》

等諸多地方誌中記載甚為明確，此為吳王攜西施避暑之勝地。消夏灣的美景和曾經的傳說，吸引著蘇州人泛舟來到太湖中最大的島嶼（洞庭西山）避暑、賞勝，詩興所至，必然形諸筆墨，歷代的佳篇名什也就積案盈箱，既有長篇的遊記散文，也不乏精緻的絕句短章。

西施畫像

試舉范成大和高啟的兩首絕句，以作品鑑：蓼汀楓渚故離宮，一曲清漣九里風。縱有暑光無著處，青山環水水浮空。———范成大

《消夏灣》

涼生白苧水浮空，湖上曾開避暑宮。清簟疏簾人去後，漁舟佔盡柳陰風。———高啟

《消夏灣》

春秋時期的王霸之業，隨著歲月的流逝而漸漸褪色，曾經的

“離宮”

也好，

“避暑宮”

也罷，都不免

“吳宮花草埋幽徑”

一樣的結局，吳王、西施也只成為一個傳說而已。文人墨客自然也不可能長久留居在洞庭西山這樣的湖中孤島上，而島上的鄉民卻要在此賴以生存。

消夏灣

俗話說

“靠山吃山，靠水吃水”

，於是他們在島上開荒墾殖，行船湖上，撒網捕魚，這本是最為普通的勞作生活和場景，然而在文人筆下，立刻被賦予了詩情畫意。高啟詩中所謂“清簟疏簾人去後，漁舟佔盡柳陰風”，既道出了這一實情，又讓所有的讀者對這原本極其日常的太湖漁村生活，多了幾分神往。

當歷史沉澱於自然美景中的時候，山水便凝聚了歷史的深沉與厚重；而當普通百姓的農事稼穡、風土人情與自然融為一體的時候，這些早已成為山水自然風光中不可或缺的重要組成部分，使自然景觀具有了人情的溫暖。因而，很多詩人也會像高啟一樣，將濃墨重彩投注於此。

太湖漁村

而清代另一位重量級的詩人朱彝尊，不但自己

“酷愛洞庭消夏灣山水之勝，風俗之厚，思攜家以老”

，居然還希望朋友能夠和自己一起

“來卜鄰”

，

“仿松陵之唱和”

，在吳中太湖山水中品味恬淡從容的農家生活。

雖然太湖版的

“桃源仙境”

中沒有桃花，但是吳中太湖卻有一道絕美的風景，絕不遜色於陶淵明筆下的桃源仙境，極具地域風情和特色，那就是王禹翶詩中所說的

“萬頃湖光裡，千家橘熟時”

（王禹翶

《洞庭山》

）。

陶淵明畫像

吳中太湖，物產豐饒，品種豐富，春日裡，有名列

“中國十大名茶”

的明前（清明之前採摘）碧螺春；初夏時節，枇杷楊梅次第新，而

“梅子黃時雨”

則意味著蘇州梅子的成熟上市；秋日裡除紅橘之外，銀杏、板栗等山珍，亦可大飽口福。

至於湖中所產，諸如太湖蓴菜、鱸魚、

“三白”

（白魚、白蝦、銀魚）、太湖蟹，無不是人間美味，為人所津津樂道。文人學士們尤其喜歡以竹枝詞這一詩歌樣式，來書寫太湖豐富的物產和對美食的享受。

碧螺春

關於這一點，最後，引述幾首精彩的小詩，作為本篇之結：洞庭金柑三寸黃，笠澤銀魚一尺長。東南佳味人知少，玉食無由進上方。———薛蘭英、薛蕙英

《蘇臺竹枝詞》

楊梅千顆出光福，芡實滿湖來太湖。多是風流張翰好，秋風江上想蓴鱸。———馮敏昌

《姑蘇竹枝詞》