看名字就知道這是一期中秋特刊，但是本期聊得話題還真不是中秋的事兒，實際上甚至與賞月的關係都不大。我們這一期的主題是曆法。

說起曆法， 大家肯定想到公曆和農曆，或者陰曆和陽曆。其中的“陰曆”便是根據月亮制訂的歷法。故此我們這期談曆法，也不算扯得太遠。

前面提到四種曆法，很多朋友肯定會將公曆和陽曆劃上等號，陰曆和農曆劃上等號。實際上後一種認識並不正確。

陽曆是根據地球繞太陽的執行推算出來的歷法，陰曆是根據月亮執行的週期推算出來的。起源於西方的公曆確實是一種陽曆，而我國的農曆是結合了陰曆和陽曆創造出來的適合農業生產的歷法。

大概說了下曆法，我們可以進入本期主題了。俗話說，十五的月亮十六圓，但實際上，直到唐朝以前，月亮的滿月未必是在十五或十六的。這是為什麼呢？實際上，唐朝以前的歷法是以兩次日月合朔為一個月的，至於合朔是個啥，大家就自行百度吧，說起來太複雜了。總之這個時間大概是29。53天。

為什麼取這樣一個數呢？因為月亮執行的週期與地球公轉的週期並不是一天的整數倍，為了創出陰陽合曆，古人只好搞陰陽平衡。但是又因為這個數字並不是一個正數，所以農曆便要有大小月之分，大月30天，小月29天，約每100個月中有53個閏月和47個小月。

大月和小月的安排，在唐朝以前一直是大小月相間的，即一個大月一個小月交替出現，並且為了滿足53：47的比例，有時會連續出現2個大月。這就是所謂的“平朔”。

但是月球在繞地球公轉的速度並不是一定的，而是因為受到不同天體的引力影響而時快時慢。故此平朔的歷法與月球的實際執行週期並不是一致的，這就導致我們的初一未必看到新月，十五也未必看到滿月。

後來古人也意識到這樣的歷法安排方法實際上違背了陰曆的原則，並沒有按照月亮的執行來制定。故此南北朝時期的天文學家何承天提出將實際上的日月合朔作為每個月的初一，這就是所謂的“定朔”。

但是這種曆法在大小月的安排上十分的不均勻，且計算與觀測比較複雜，故此在實施和推廣中遇到了許多困難，直到唐朝才得以普及。故此從唐朝開始，我們才能在農曆的十五或者十六日妥妥的看到滿月（如果不受氣象影響）。