大家都知道天干之間有“五合”，何謂五合？“

甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸

”是也。對於天干五合來說，大家更關注的其實是“合化”是否能成功。今天的文章我就跟大家談談天干的合化問題。

天干地支，從名字我們就可以知道地支是“象地”的，而

天干是“法天”的

。有人問“法天”是什麼意思？法天就是“效法天象”，也就是說，天干是參照天上日月星辰的佈局和執行而得到的陰陽五行符號。

正因為天干是“法天”的，所以天干相合也是“法天”的。

天干之間相合的理論在《黃帝內經》中解釋得最為清楚，書中是這樣說的：“甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之”，這就是著名的“五運”。

那麼，這個“五運”是怎麼來的呢？《黃帝內經》中又說了：“丹天之氣，經於牛女戊分；黅天之氣，經於心尾己分；蒼天之氣，經於危室柳鬼；素天之氣，經於亢氐昴畢；玄天之氣，經於張翼婁胃”，這就是非常著名的“五運經天”，後人根據其描述製作了《五運經天圖》（圖片來源於網路），如下圖所示。

透過《五運經天圖》我們就可以看出，甲己為什麼相合？是因為“

黅天之氣，經

於心尾己分”，心尾兩宿對應天干為甲，己分對應天干為己，“黅天之氣，土也”（《醫宗金鑑·運氣要訣·客運歌》），所以“甲己之歲，土運統之”。其他四運以此類推。

因為《黃帝內經》中有五運經天，所以

後人就將其演化成了“甲己化土”等五種“合化”，才有了我們現在所說的合化理論

。我沒有深入的去考究目前我們所用的天干相合的理論起源於何時，但我估計可能稍晚於《黃帝內經》吧。因此，《黃帝內經》中的“五運經天”應該是天干五合的直接的理論源頭，當然這只是我個人的看法。

另外，《黃帝內經》中的五運有特定的使用範圍，是用在“年”上，與月、日、時沒有關係。張隱庵說：“五運之氣，遞相沿襲，而一歲皆為之主治”，就是這個意思。

晉代的《郭氏元經》中也有天干相合的記載，但並沒提到合化。《五行大義》中則直接以“甲己土”來描述甲己之間的關係。可見在這些書籍中，

甲己相合本身就是土，而不需要任何的合化條件

。明代的《三命通會》中提到了“逢龍而化”，但其實該書中所有的例子中，均是甲己相合即為土，而沒有提到合化條件。因此，更早的古人可能認為甲己相合就是土，而不需要任何的合化條件。

那麼，天干相合的“合化”理論，如“逢龍而化”，“化氣十段錦”，以及“通根而化”這些理論，以及“化氣格”等到底是否可用呢？請看下篇文章。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！

文|

西風獨醉

探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）